正统和万历两朝可以说是整个大明王朝最令人意难平的时代。
    两朝都因为贤明的太后一度兴盛，但也都因为皇帝的亲政而断送了大好的发展势头。
    最为令人遗憾的则莫过于两位太后，一位走的太早断送了大明国运；而另一位又因为走的太晚，将大明最后的中兴之机断送。
    诚孝张皇后的过早薨逝，使得能力平庸的‘大战神朱祁镇’过早亲政，导致王振有机会在瓦剌入侵之前掌握大权。
    孝定李太后却因活的太久，将本应该有希望能成为‘千古一帝’的万历皇帝，压制了一生。
    正统和万历，同样面临着文官集团的欺凌，两个都同样选择了奋起反击。
    正统的结局自然是一败涂地，即便是起复之后也只能说勉强维持局面。
    万历与文官集团的斗争，以赵志皋任首辅为标志，可以说已经取得了局部的胜利。
    以李如松平定宁夏之乱开始，已经将万历皇帝的宏图大志展现的淋漓尽致。
    万历皇帝的所有政策和目标，都奔着同一个目标而去，那就是长治久安。
    宁夏之战是如此，播州之战同样如此，而朝鲜之战也同样是如此。
    很少有人知道，在日本第二次入侵朝鲜的时候，万历皇帝的作战计划并非只是入朝救援。
    实际上在丰臣秀吉入侵朝鲜之前，大明朝廷已经在万历十九年（1591年）四月就得到了相关情报。
    随后立即就着手准备事变，首先是紧邻朝鲜的辽东，如以原任副总兵李如柏为宣府东路参将，以原任山海关参将吴惟忠任蓟镇统兵游击。
    而原来经历过抗倭战争的东南沿海也进行了大规模的增兵。
    《全浙兵制考》在书中所记载的各基层军事单位中，万历十九年有增兵记载的多达五十余处，数量占基层军事单位总数的一半以上。
    这次大范围增兵的缘由，便是为攻打日本本土做诸多军事上的准备。
    《明神宗实录》万历十九年十一月壬午（二十）条记载：总督两广侍郎刘继文备陈防倭条议。其议：仍将倭奴入犯情节晓谕澚夷，令其擒斩关白入献，加赏赉，尤销患安邦之一策也。着如议行。
    这里可以看出，最初万历皇帝是打算利用广东境内的葡萄牙走私商人去打日本人。
    但是葡萄牙商人认为这事性价比不高，弄不好还要亏本，所以就没去。
    万历二十年（1592年），朝鲜之役爆发，大明决定抗日援朝。
    同时也打算集浙、直（南直隶）、福、粤濒海四省之兵，入海捣日本之巢，以绝后患。
    只是这一次，由于江南仕林疯狂的反对而被迫中止。
    此时的赵志皋才刚刚升任首辅，没能掌握朝政的主导权，万历皇帝也只能被迫放弃计划。
    万历二十五年（1597）八月，朝鲜闲山岛失守。
    福建巡按御史徐兆魁再次提出了征讨日本本土的“捣巢之策”。
    经由兵部览议，终在次年正月十三得到了万历皇帝本人的采纳，决定实施的这一征讨日本本土的战略。
    《明神宗实录》记载主要有以下内容:
    一、联合日本国内反对丰臣秀吉的地方大名。
    “关酋（指丰臣秀吉）背道逆天，虐用其众，闻各岛愤怨已非一日，纠合出奇，诚因势利导之策也”；
    二、“举事莫先于浙”，由浙江率先出征；
    三、福建、广东两省也一起出征，以两省旅日商人作为内应，“尤莫便于闽广，以日本多两省之人，可以响应。”
    万历皇帝还对此十分开明，同意“随便酌行”，给予地方绝对的自主权，绝不掣肘。
    这个计划如果能够施行，那么万历皇帝必将被后世人称之为‘千古大帝’。
    只可惜，由于江南仕林的反扑，万历皇帝数十年精心谋划毁于一旦。
    万历二十六年（1598年），这是万历皇帝生命中最为黑暗的一年，也是江南仕林对万历皇帝做垂死反扑的一年。
    前面说过，江南仕林的核心是‘阳明心学’。
    万历皇帝虽有注意防范，但他还是轻视了‘阳明心学’的威力。
    受‘大明战神’的影响，万历皇帝天真的以为，只要自己掌控皇权江南仕林就会俯首听命。
    但是他万万想不到，他所面对的文官集团，与‘战神大大’所面对的文官集团有本质上的区别。
    ‘战神大大’面临的文官集团，是受‘理学’思想荼毒的顽固型腐儒集团，一但皇权稳固，他们也就老实下来了。
    万历时期的文官集团则大不一样。
    随着大明内地承平日久，阶级固化的问题越来越凸显。
    仕林学子们的思想也在逐渐寻求突破口。
    而民间的突破口，则是不断出现从事外贸（海盗、倭寇等）的人员。
    同时由于大明商税低廉，使得商业过度繁荣，带来大量各阶层的人口流动。
    使各阶层的思想不停的交互碰撞，一股活跃的风气开始自下而上在大明的国土中传播。
    于是一些开明的学者，就从其中真的寻求到了突破口，其中就有陈献章、湛若水等杰出代表。
    而王阳明的出现，更是将这种思潮集而大成从而创造出彻底解放的‘阳明心学’。
    ‘阳明心学’的主要思想：
    “我心即是宇宙”，释义：那你皇帝算哪门子天子，我自己也是天啊；
    “宇宙便是我心”，释义：这天下不是你皇帝的天下，我也有份，我愿意尊谁就尊谁，实在不行我自己来也行；
    “心即理”，释义：“君臣父子”无从谈起，我自己做主，过好自己的生活，天下！爱谁谁！
    “致良知”，释义：结合“心即理”的说法，良知不是你说了算，而是我说了算，要我打仗流血为了你，没门儿；
    “知行合一”，释义：我知道是以上的那些道理了，那么我就该逃避逃避，该投降投降，一切以自我、自由为主，也就是我想怎么搞就怎么搞。
    从以上五点，全部都是针对大明立国根基发起的灵魂暴击。
    ‘阳明心学’说穿了其实就是提倡个体主义，当大量的官员都在崇尚个体主义的时候，国家崩溃只在旦夕？
    后世的某个漂亮国就完美的证明了这一点。
    在这种思潮影响下的江南仕林，如何能甘愿被皇权压制？因此反击也就成为必然。
    万历二十六年（1598年），赵志皋被攻讦，李如松战死，万历皇帝数十年的谋划被彻底摧毁。
    所以说‘阳明心学’是大明掘墓人，并非没有道理。
    而侯平手中的三封信，就正好就是江南仕林反攻皇权的开端。
    它们说明了有人在暗中串联，企图再人为制造一场“土木堡之战”，以此来压制皇权。
    陈愚衷也是感受到了这股力量的强大，才会不得不选择牺牲自己，为后世子孙留下财富。
    侯平拿着信，就像拿着烫手的山芋，一时之间也不知道该如何处理。
    这些信的威力，其实丝毫不亚于红封使徒名册。
    深叹一口气，他还是做了一个无比艰难的决定。
    心学虽好，但于大明目前的国情并无助益，用或不用到底如何抉择，还是交给朱由校自己去决定吧……