松溪县因横穿全境的松溪水而得名，据《建安志》记载。“闽之山水，闻于天下，建郡之松溪又甲于闽中”，沿途风光自然是令人赞叹。
    江闻一行人逆流而上，只见沿河两岸生乔松，百里松荫碧长溪，而目之所及每到一处山头，似乎都能见到有寺庙宫观、庵堂精舍起建于风景秀美之处，散落在松溪山水间，突兀起飞檐翘角熠熠生辉。
    “江掌门，这地方荒山野岭的，你打算到哪里过夜呀？”
    袁紫衣从马车里探出头来，她眼看着江闻赶着车拐进一条荒僻小径，路上行人愈发稀少，怎么看都不像通往县城的模样，刚才明明有一处颇为规整的「湛卢书院」，可江闻却熟视无睹地忽略了。
    江闻赶着马车，正专心致志地辨别着方位，敷衍道，“这条是去往湛卢山的捷径，咱们这次时间紧迫，只能住在山上了。”
    所谓的出行，如今变成了从一个山头跑到另一个山头，这在本对出行抱有相当期待的袁紫衣眼中，实属是明珠暗投，况且一路上她都是在车船上昏昏欲睡，也根本不像是有用武之地的样子，这就让她不禁腹诽了起来。
    “江掌门必然有他的用意，不要打扰他了。”
    严咏春弱弱地为江闻辩解，却只换来了袁紫衣的一个白眼，而骆霜儿则颇为好奇地打量四周景色，毕竟对经历过了鸡足山阴原始雨林的她来说，这种程度的荒山已经不在话下了。
    不久之后，马车终于抵达了终点，那是一座鱼鳞压顶，四角飞檐的古庙，庙门东侧墙上则嵌有明崇祯元年碑刻。
    如果只看山门，这里俨然一座深山丛林，不论投宿还是礼佛，都为上佳之选，然而历经风霜嵬然不动的墙瓦之上，却深深地布满了烟熏火燎的痕迹，所有木质构件已化为飞灰，显然早就毁坏于某场兵燹灾劫之中了。
    “这座湛卢禅院就是此行驻地了，大家就在此地稍作休息不要跑远，等到天黑指不定会有老虎出没，要是被不小心叼走可就麻烦了。”
    江闻对着傻眼的袁紫衣说道，“怎么了紫衣姑娘，咱们都是江湖人士，风餐露宿该习惯了吧？还是你对住在庙里，心里有什么芥蒂？”
    袁紫衣果断地留给他一个后脑勺，决定今晚在马车上睡觉，而她的反应全然影响不到江闻的心情。
    江闻此番出行，正是为了追寻剑迹而来，脑海中率先拼合的事物，便是他手上持有的几个线索——作为一名训练有素的挥犀客，江闻自然不再像新手那般拘泥于形式，而是有着自己的一套方法接近真相。
    多年之前，江闻与林震南押镖走商，夜间行船正途径延平津，就曾与江上的渔民商船，一同目睹过数丈龙蛇交盘于水下，光彩彻发曜日映川的奇景。
    据当地人解释，此景经常可见，乃是由两晋之间的古剑入水之后，幻化所成的蛟龙之影，千余年来屡显灵异，每至阔旷无人辄有所见，但下水探揽却又一无所获，正是当地「双剑化龙」的妙景。
    【……及华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑。】
    这段源流乃根据《晋书·张华列传》所载，显然是指豫章人雷焕见天际有剑气冲霄，遂寻得得雌雄双剑之事，其中雄剑被赠予西晋司空张华，雌剑留在雷焕身边。
    但在此之后的记载，就变得莫名模糊了起来。
    根据史书记载，雌剑最后传于雷焕之子雷华的手中，遗落在了眼前这片风平浪静的延平津中，自此从历史长河中消失不见。
    可如今的江闻经历幔亭峰之事，，已经从虚蜃之螺处知晓了更多当初的秘辛，当年西晋司空张华除了派雷焕到江西寻剑，更托他找来了一位无名侠客，意图湮灭王莽头中不该存在于世上的东西，此后白虹贯日壮烈激昂，千载之后犹然鼓舞。
    可问题偏偏就出在了这里。
    无名侠客最后所持的古剑，乃是汉高祖斩蛇赤霄白玉剑，如今正在江闻的手里。
    白玉剑原本的出处，应该是与王莽头颅一样珍放在在西晋皇家武库，为此司空张华不得不自导自演了一场“积油满万石，则自然生火”的大戏。
    为了掩饰细节，张华在《博物志》里都故意提起，晋武帝泰始年间武库也失过一次火，原因也是储油太多自燃的，令人莫衷一是，最后就连张华防备的是谁，也是众说纷纭。
    然而纵使这把剑历经千年锋利如初，却并不见得无可替代，至少江闻手上的湛卢剑、陈近南手中的巨阙剑便堪堪可敌。
    为此江闻一直心中存疑，当初雷焕已然寻得神锐无比的雌雄宝剑，为何张华还要费尽千辛万苦地偷出高祖剑？
    而那把雄剑身上发生了什么事，才会让张华持之以恒地佩戴在身边，直至西晋灭亡流落到了不知何处。无独有偶，雷焕作为丰城令掘狱屋基得宝剑，应为公元291年左右，再等到永康元年赵王司马伦发动政变，张华被杀害，已经是公元300年，时间跨度不可谓不大。
    参照来看不仅仅是张华将雄剑秘不示人，就连雷焕也是牢牢把雌剑带在身边，直至年老身死才传给长子——
    这样的行为该称之为悭吝还是痴迷，江闻都觉得犹在两可，而像这世间早已有「守财奴」的称呼，那么这两人又是不是该被称为「守剑奴」呢？
    而晋书最后的记载，就更令人存疑了，明明是一柄千载难逢的宝剑，等到房玄龄等人着书的时候却搜查探访得知，雌剑在雷焕身死之后不久，就被遗落到水中消失不见，甚至还化为龙蛇游走了？这是什么魔法晋书目录？
    更奇怪的是，当初藏剑的石函上题刻的名字，明明是「龙泉」、「太阿」二剑，但等到张华以土拭剑，详观剑文，又说此剑乃「干将」，另一把乃是「莫邪」，显然就连这两把宝剑的名字，都有意要含糊其辞，不愿清楚示人。
    这些东西若是放在以前，江闻大概也会自嘲是疑心生暗鬼，或许张华和雷焕根本不像他想的那样——可能他们爱剑成痴，每天都佩剑大摇大摆地四处游荡；又或者他们贵人多忘事，早就将这两把剑丢到了犄角旮旯里。
    可直到昨夜的所见所闻，江闻以摩尼宝珠寻找到了「双剑化龙」真正留存下来的痕迹！
    摩尼宝珠对于希夷之物有着天生的反应，外人所见或许只如管中窥豹、影影重重，而摩尼宝珠照澈情景必定是纤毫毕现、无所遁形。
    什么「双剑化龙」？
    这分明是「气冲牛斗」！
    在江闻看到了古剑遗留剑气，竟能如井喷一般飞上重霄之后，终于明白了张华口中所说「斗牛之间，常有紫气」，根本不是天上星宿之间横亘着的星河流彩，而是另一种「星彩」。
    而张华与雷焕之间「登楼仰观，共寻天文」，所看的「宝剑之精，上彻于天」，分明就是两位魏晋挥犀客目睹过天际异象后，独属于他们之间不可言说的默契，并且开始做着外人猜不透也看不穿的事情！
    更重要的是，靠着元化子的提醒，江闻猛然察觉到另外有人盯上了这些事物，什么莫干山龙湫仙篆、东冶山浚池遗刻、豫章丰城狱基古函、冶父山剑亭龙池，根本都是古剑曾经铸造或留存着的地方！
    再联想下去，当初雷焕之子雷华，想必也不是出现了什么意外事件，而是故意将佩剑打落到了延平津中，布置下了一处疑阵，只为告诉世间觊觎多时之人，宝剑已经化龙飞行，不要再来企图染指了。
    而为什么这场戏要选在延平津，江闻大胆猜想，对方的目的可能和自己一样，都是为了故布疑阵虚晃一枪！
    延平津的下游是闽江，那些如狼似虎的魏晋挥犀客闻风赶来，必定会在延平当地或闽江上游掘地三尺，不断查探，可雷华此举根本就是在故布疑兵，他很可能与现在的自已一样，早就携剑溯回至了建瓯江口，从而进入了松溪境内！
    魏晋挥犀客们纵使博闻广记，也只知道古剑源自春秋吴越，却想不到偏偏这近在眼前的闽越之地崇山峻岭中，会藏着欧冶铸剑与神兵出世的真正所在——
    一切只因为吴越历史早已飘渺烟消，而在魏晋之际，松溪县和湛卢山皆尚未得名。
    东汉《越绝书》认为欧冶子铸剑之地应当在会稽，一直要等到东晋的《拾遗记》问世，才会含混不清地记载着，世间还有一座被称之为「昆吾山」的铸剑秘地！
    《拾遗记》中的昆吾山传说，自古就模棱两可的有多个位置，元化子的师兄元楼道人，如今已然是将莫干山、东冶山、冶父山等等最有可能的吴越故地踏遍，才把视线锁定到了这座当时声明不显、几无人迹的湛卢山中。
    但依照江闻源自未来的眼光来看，闽越之地在先秦可并非蛮荒偏僻，甚至在当地铁矿丰富的资源支持下，已经拥有极为发达的冶铁产业，比如考古发现东越王余善在大山中的武夷山汉城遗留了大批铁农具、铁兵器，而《考古》2001年3期也曾发布福州新店冶城遗址中，发现了一座中国最早的战国时期炼铁炉！
    江闻觉得自己恐怕已非常地接近答案了，不愧是两晋之间以博物绝人的张华张茂先，他竟然在悄然之中还留下了这样的手笔！
    如今世间上除了江闻自己，恐怕再无人看透这门「望气」之术的真实面貌，但在数百年前的宋元，江闻很确定，至少神秘莫测的「值符九星」，一定也懂得望气寻剑的法门，才会如此笃定地搜寻着天下名剑的下落。
    可最最让江闻好奇的也在这里。
    为何当初寻得雌雄双剑的张华、雷焕，要拼命掩藏宝剑出世的痕迹，而「值符九星」费尽千辛万苦得到了诸多名剑，也要再把这些剑藏到深山墓穴之中？
    一阵飒风穿林作响，江闻看着手中深湛如水的湛卢古剑，只觉得除了剑身之上的花纹古旧玄奥，并未看出传说中精光贯天、日月斗耀的神锋模样，这就更让他将好奇心，转移到了铸造地与铸造者的身上。
    就在这一刻，青史未曾书写的隐秘记忆，已化为长河在江闻的身边流淌，仿佛一伸手就能撷取到迷雾背后的真相。
    若希夷线索不在古剑的本身，那么延平津底时隔千余年仍旧能「气冲牛斗」的剑精，便一定与湛卢山，与欧冶子，更与那个星斗避怒、鬼神悲号的铸造之夜有某种联系……