第一百零四章 江右学派——邹守益
作者:徐夏半生   史事讲将1三国明最新章节     
    邹守益,字谦之,号东廓,江西安福县北乡澈源人,着名理学家、教育家。一生尤其重视教育,崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本,并对“致良知”作了充分的发挥。着作有《东廓文集》《诗集》《学豚遗集》等,今有《东廓邹先生遗稿》传世。
    邹守益,少年时便博览群书,以理学气节自命,17岁时中江西乡试,参加会试,当时着名哲学家、教育家、王守仁为同考官,见邹守益考卷非凡,便将他拔为第一,参加廷试又名列进士第三,被授为翰林院编修。任职仅一年,便辞职回乡,专心研究程朱理学,但对二程、朱熹的“格物致知”学说久思不得其解。王守仁在赣州任地方官,邹守益前往谒见,两人反复辩论“良知”之学,邹守益对王守仁的“知行合一”和“知行并进”学说,以及用反求内心的修养方法,以达到“万物一体”的境界,心领神会,极表赞同,使过去存在的疑虑一扫而空,恍然大悟地说:“道在是矣!”于是,拜王守仁为师潜心钻研阳明心学,邹守益从此成为王守仁的高足弟子与良友,并开始在赣州讲学。
    朝延起用邹守益,路过浙江又会见了王守仁,相论问学一个多月,王守仁恋恋不舍,学生问其故,王守仁答道:“曾子有所谓有若无,实若虚,犯而不校,谦之近之矣。”朝廷爆发了争论世宗本生父尊号的事件,史称“大礼议”。邹守益刚正不阿,大胆上疏力谏,并指出世宗的行为违背礼教古训,要求世宗纠正错误,信用忠臣,世宗大怒,下诏狱严刑拷打,并贬为广德州判官。
    在广德,邹守益以教化治郡,撤销不在祀典的祠庙,建复初书院,延请王守仁高足弟子王艮和其他学者来讲学,并作《谕俗礼要》在百姓中宣讲。当时的思想家、文学家李贺对邹守益在广德务以教化为重的治理方式很是钦佩。邹守益在从政之余回到安福,与三舍刘邦采等在安福的王门弟子联系建立讲会“惜阴会“,讲会隔月举行,每次五天,安福和吉安等地的同道闻风赶至,甚至象钱德洪、王镜等王门高足也专程从浙中赶来。
    惜阴会的建立,为江右王学的确立奠定了基础,王守仁听说惜阴会建立,特作《惜阴说》予以高度的评价:“同志之在安成者,闲月为会五日,谓之惜阴,其志笃矣。……知良知之运无一息之或停者则知惜阴矣,知惜阴者则知致其良知矣。子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。……知微之显,可以入德矣。……”
    邹守益升为南京礼部郎中,广德州的士民为颂扬他的政绩,立生祠以纪念。王守仁去世,守益哀伤万分,为继承王守仁遗志,守益与湛若水、吕楠、钱德洪、王钱、薛侃等论学,讲会不息,并在杭州建立天真书院,集同仁讲学,传播王学。
    邹守益回到家乡传经讲学,他热心家乡公益事业,倡导在家乡兴利除弊,他对县内编修县志、族谱,重刻厘弊军册等盛事热情支持并作序。主要有《安福丛录序》《安福粮总录序》《安福三刻县志总序》《安福重刻厘弊军册序》《遗爱集序》等。他崇尚忠义正直,疾恨邪恶奸诈,他作《李忠文公祠碑》以纪念李时勉,作《刘忠憨公祀典碑》以纪念刘球,大力张扬正气。
    他还与刘邦采、刘文敏、刘子和等人创建复古、复真和连山诸书院,并作《重修学宫记》《创建复古书院记》《重修儒学记》以叙其事。他酷爱家乡的山山水水,对家乡的一草一木饱含深情,每当闲遐之时,他便游览县内的风景名胜,并多有唱咏。蚓《游武功上西石屋山》《集云庵》《谈道石》《游机心潭至龙潭》《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》《石屋山》《游天台山》《马迹石》《过三峰》《归自武功至瀑水岩》等,为后人留下了许多清新瑰丽的诗作。
    为了传播王学,邹守益还利用县内书院,为四乡会讲授阳明理学精髓,春秋两季则合五郡出青原为大会,郡邑乡大夫都前往参加。这是继惜阴会后,江西又一个闻名中国的学术盛会,来自江西乃至全国的王门弟子,在这里聚集一堂,探讨学问,在邹守益等人的努力下,青原山成为当时一个重要的学术中心。
    邹守益任南京吏部考功郎中,次年为司经局洗马,充经笼宫,为皇帝讲解经传史鉴。不久,又改任太常少卿兼侍读学士,执掌南京审林院,这期间邹守益都是任文官,没多少实权,原因是他刚正不阿,敢言直谏,为朝廷所顾忌,所以敬而远之。在任南京国子监祭酒后,邹守益一上任就着手整顿学风,严格学校管理,激励学生专心向学,后又因犯颜直谏被贬滴归乡。
    回到安福,邹守益更“以觉人垂后为己任”,每月的初一、十五召聚门生讲习于明伦堂,复古、复真等书院纷纷邀请他主讲。邹守益讲学言语明白简易,听者很受启悟,此时的“青原会“还在继续进行,邹守益成为青原会的主讲。然而王门弟子也并非人人都能遵守王守仁修己正身的那一套规矩,“精进者寡,因循者众,是忽实修而崇虚谈“。
    为了扭转这种不良学风,保持过去“惜阴会“的传统,邹守益作《惜阴申约》,严厉批评参加讲会的部分会友的陋习,严格要求大家:“自今以往共决除旧布新之策,人置一簿用以自考,家立一会与家考之,乡立一会与乡考之。凡乡会之日……相与虚心稽切:居处果能恭否?执事果能敬否?与人果能忠否?尽此者为德业,悖此者为过失。德业则直书于策以示劝,过失则婉书于策以示戒。其人会者策书姓名,下注愿如约,其不愿者勿强其续,愿人者忽限时。“用以督促会友们的道德躬行。
    为了叙述王守仁的生平、学术成就与学术传递,王守仁去世后,王门弟子合作编修《王文成公年谱》,守益被推为编修总裁。然而,没有等到《年谱》修成,便因病逝世,终年72岁。