像管仲、吴起、范蠡等可入文庙，也可入武庙。
    从先秦开始，可以增补的名单太多了。
    武庙尚需重新核定，管仲、吴起、范蠡三人改入文庙。
    商鞅、百里奚、鲍叔牙、范雎、文种、伍子胥、张仪、李悝、苏秦、蔡泽、蔺相如、荀息、申不害、乐羊、韩非、剧辛、吕不韦等等，实在太多了。
    像商鞅、范雎、李悝、苏秦、蔺相如入文庙，没有什么问题。
    伍子胥掘开楚平王墓，鞭尸之举，给他降分很多。
    朝臣讨论一番。
    最后决定，先秦名单：商鞅、范雎、李悝、苏秦、蔺相如、百里奚、鲍叔牙、伍子胥、尉缭、张仪、吕不韦、晏婴、韩非。
    韩非是朱祁钰加进去的。
    “入圣庙，韩非还不够格，在文庙里，他又没有其他人的功绩，但他的着作影响千古，暂且这样吧。”
    秦朝名单：李斯。
    王绾、冯去疾等人终究差一线。
    汉初文臣中的张良、萧何、范增、陈平四个人是一定能进的。
    “陛下，叔孙通和郦其食也应入庙。”
    白圭的话，引起姚夔的反对：“郦其食取巧而已，靠一张利口夺齐国七十二城池，最终也因为一张嘴而惨遭烹杀，老臣以为他和张良等同殿，难免拉低了张良等人的档次。”
    “姚阁老，若文臣以张良为界限，有几个能入文庙的？”白圭反问。
    郦其食算是纵横家，外交家。
    若郦其食能入，樊哙、王陵、灌婴也该入武庙。
    陆贾、周昌也应该进入的。
    “郦其食就算了吧。”
    汉初名单就定下来：张良、萧何、范增、陈平、叔孙通。
    叔孙通占了儒家宗师的便宜，所以他显得争议性不大。
    西汉的名单有：张苍、张骞、金日磾、桑弘羊、董仲舒、霍光、主父偃、汲黯、公孙弘、晁错、袁盎、张安世、萧望之、苏武、杜延年、魏相、丙吉、韩安国、韦贤等等。
    其中不泛汉宣帝的麒麟阁十一功臣，但汉宣帝的麒麟阁十一功臣，多少有些充数之嫌。
    也可能是史料丢失的原因，也可能不是乱世，太平盛世的功臣簿，在所难免。
    反正麒麟阁十一功臣，霍光、张安世、赵充国是能入庙的，其他人有待考证。
    像张苍、苏武等人的入庙争议就很大了。
    姚夔认为张苍、贾谊等功绩不够，苏武重在品质，而非功业，这就差点意思。
    像张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃入庙是没有异议的。
    公孙弘和桑弘羊，争议性都很大。
    公孙弘沾了儒学宗师的光，才进入名单。
    桑弘羊则是汉武帝的钱袋子，和本朝张凤一样。
    “桑弘羊入庙，公孙弘不入，金日磾也不入。”
    朱祁钰有意提高财政官员的地位。
    “苏武确实功绩不够，等大明打下捕鱼儿海，建造一座苏武城，城内建碑建庙供奉便是，不要入文庙了。”
    西汉名单定下来：张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃、桑弘羊。
    像梁丘贺这样的易学大师，朱祁钰就没有提及了，只当不知。
    朝臣提出来的东汉人杰：窦融、卓茂、桓荣、班固、赵憙、祭肜、虞诩、马贤、王景、杨震、李固、杜乔、桥玄、陈蕃、张奂、黄琼、黄琬、卢植等等。
    但都争议性很大。
    比如窦融，窦融是军阀出身，他所谓的功绩，吹出来的居多。
    比如李固，吹得天花乱坠，小故事一条一条的，拿出来唬人行，但进文庙就差点意思了。
    还有杨赐，吹得天花乱坠，他儿子是杨彪，孙子是杨修，出身弘农杨氏，四世三公，史书也不知道是他后人鼓吹的，还是真的那么厉害？反正有待考证。
    东汉的名臣，怎么看都有点华而不实。
    这些世家大族的人才，有真才实学的倒是真不多，吹牛都是个顶个的好手。
    像桓荣、班固，又非治世之能臣。
    “班固是文史大家，桓荣是儒学宗师，那卓茂的政绩究竟是什么？朕反正没看到。”
    朱祁钰道：“朕看东汉没有名臣，不录了。”
    “陛下，您欲根治黄河，东汉王景是治水名臣，不如请他入文庙？”姚夔道。
    王景是水利专家。
    朱祁钰斟酌道：“王景除了治水外，没有其他功绩呀，令治水司在王景修过的水渠旁边，建庙拜祭即可，入文庙不够格。”
    “看看东汉的名臣水平，连破个黄巾，都是盖世名臣了，在华夏长河里，黄巾起义，实在太渺小了，就不比楚汉争霸，就比三国名臣武将再看看，差得太多了。”
    朱祁钰也取消了卢植、黄琬等人的入庙资格。
    那就看三国了。
    三国名单就太多了：郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、程昱、陈群、华歆、张既、钟繇、杜畿、满宠、董昭、刘晔、蒋济、王肃、张昭、张纮、鲁肃、诸葛瑾、步骘、顾雍、虞翻、薛琮、诸葛恪、诸葛亮、蒋琬、费祎、董允、邓芝、黄权、法正、庞统等等等。
    人选实在太多了！根本写不过来，都是实打实的，起码水分小。
    入文武庙的人也是最多的时代。
    但有争议的人也很多的，比如郭嘉、贾诩、程昱、诸葛瑾等人，能不能进文庙？
    “陛下，程昱虽是文人，其实他是统兵之将，就算入庙，他也该入武庙，而非文庙。”
    “郭嘉虽善出奇谋，但功绩还是偏少。”
    “贾诩之能，多是三国演义编造臆想出来的，不可否认，贾诩着实出彩，若把他放在东汉，他可为东汉或西晋之名臣，完全可入文庙，问题是三国时代的名臣实在太多了，他的光芒被掩盖了。”
    “他若能进，诸葛瑾和顾雍、法正，是不是也该进入？”
    “而以诸葛瑾为标杆，那么三国能进去的超过二十人！甚至更多呀！”
    没错。
    东汉二百来年的人才，在三国时代，蜂拥而出，爆炸式涌出来。
    像贾诩、诸葛瑾、法正这样的，真去东汉，估计家门都出不了吧？都是寒门，没机会出头的。
    姚夔继续道：“郭嘉能进，法正也是要进的，可法正之功，如何和荀彧、鲁肃比？”
    “姚大人，话虽如此，但郭嘉之谋，震古烁今，其十胜之谋，说尽兵法要害，魏太祖创业之初，皆靠荀郭之谋。“
    白圭坚持认为郭嘉能进。
    郭嘉亏在岁数小、死得早上了。
    “郭嘉进。”
    朱祁钰一锤定音：“诸葛亮、荀彧、郭嘉、鲁肃、陈群这五人是没有异议的。”
    陈群献上来的九品中正制，凭此一策，够进文庙。
    “陛下，若郭嘉进入，那么张昭、张纮也没有悬念……”
    话没说完，就被朱祁钰打断：“张纮差点意思，虽有江东二张之说，但张纮亏在死得早，才能并未完全展露，是以差了一线。”
    “程昱和诸葛恪应该进入武庙的……”
    朱祁钰也没说完，又被姚夔打断：“陛下，那诸葛恪平定山越之功，是站在前人的肩膀上，他接下果实而已。”
    三国人杰是真的让人纠结。
    个个都性格分明，战功赫赫，长处特别长，短处也特别多，反而抉择起来困难。
    这些人杰，分散去东汉、西晋多好，就能大规模进入文武庙了。
    “都入文庙？”朱祁钰也纠结。
    程昱、诸葛恪入文庙，多少有些不伦不类。
    还是改一下武庙名单，入武庙。
    “再加入蒋琬，蒋济。”
    蒋琬和蒋济不是一家人。
    蒋琬是蜀中名相，蒋济是魏国太尉。
    武庙之所以没选姜维，是因为姜维虽多次北伐，但没有取得大规模战功，不可否认是名将，但距离入庙还是差了一点。
    “陛下，老臣以为顾雍，也是鞠躬尽瘁的典型，应该入庙。”姚夔忽然道。
    顾雍的政绩虽然不是非常耀眼，但他为相十九年，治理的吴国蒸蒸日上。
    “若按姚公之标准，费祎、董允也可入庙呀。”白圭道。
    姚夔摇摇头：“蒋琬占了诸葛亮的光，所以能入，费祎、蒋琬是后诸葛时代的蜀相，若他们入庙，姜维也该入武庙。”
    这话公允。
    朱祁钰颔首：“而且，要是以这个标准的话，钟繇也是能入庙的。”
    没错，钟繇治理关中，功劳甚大。
    所以费祎、董允不入，钟繇也就不能入庙了。
    杜畿、张既等也就无缘武庙了。
    “朕以为荀攸也可入庙。”朱祁钰道。
    朝臣皱眉，荀攸确实出色，但其人没有独当一面的功劳，和郭嘉还不一样，郭嘉的奇谋震古烁今，荀攸拿得出手的是斩颜良诛文丑。
    “太祖皇帝曾说：王保保以铁骑劲兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有谋臣如攸、彧，猛将如辽、合，予两人能高枕无忧乎。”
    朱祁钰道：“太祖皇帝对张辽、张合、荀彧、荀攸评价如此之高，而张辽张合入了武庙，荀彧是必入文庙的，就差个荀攸了？”
    太祖皇帝喜欢，那就没问题了。
    三国名单定下来：诸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、鲁肃、陈群、张昭、顾雍、蒋琬、蒋济。
    其中程昱、诸葛恪入武庙。
    “诸卿，朕在想，诸葛亮可否入圣殿？”朱祁钰抛出重磅炸弹。
    入圣庙？
    胡濙斟酌道：“陛下是想令诸葛亮当武圣？那诸葛亮和张良比起来，还有韩信，姜太公，您觉得谁更有资格呢？”
    那肯定是张良啊。
    张良和姜子牙比起来，还是姜子牙更牛。
    “朕以为，可将岳飞、张良、诸葛亮列入武圣，称为亚圣。”
    这是十哲的感觉。
    朝臣觉得不妥：“陛下，圣只能是唯一，孔圣为文圣，姜太公是武圣，这是亘古相传的道理。”
    “陛下可将张良、诸葛亮、岳飞居一殿之首，没必要入圣殿。”
    如果让张良为圣，反而是拉低了圣的标准。
    孔圣必为圣，连孟圣都要降格。
    和孔孟比起来，张良诸葛就黯然失色了。
    思想，是影响几千年，甚至影响华夏格局的存在，如何重要都不足为过。
    “就依诸卿的。”朱祁钰答应下来，没搞什么十哲。
    西晋就人才稀少了。
    邓艾、羊祜、杜预入了武庙。
    能入文庙的，只剩下一个贾充。
    西晋：贾充。
    五胡十六国：宋配、张宾、王猛、权翼、阳骛、封弈、张衮、崔浩、王买德、尹纬、程遐等等。
    王猛被放入武庙了。
    这个时期，朝臣争议不多。
    宋配和张宾、崔浩都有资格入文庙。
    五胡十六国名单：宋配、张宾、崔浩。
    东晋则是：王导、谢安、桓温。
    南北朝的名臣也特别多，如苏绰、杨愔、褚渊、萧子良、高允、李冲、王肃、李崇、杨椿、卢辩、李宪、陆俟、李安世、李彪、崔光、元怿、温子昇、陆操、宇文泰、元欣、李虎，李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇、祖珽、郑子尚、高隆之、段韶、李穆、梁士彦、韦孝宽等等。
    于谨在武庙里，于谨历经北魏、西魏、北周，王佐之才，战功赫赫，功绩是极高的。
    苏绰是提出用贪官杀贪官的名士。
    唐代薛稷评价褚渊：张良之翼汉王，郭嘉之协魏主，宋武之得穆之，齐高之得褚彦：定策决胜，谋夫孔多。
    将其和张良、郭嘉、刘穆之并列。
    杨愔是高欢手下的谋主，北齐宰相，高隆之、段韶，都是高欢手下大将。
    李冲是孝文帝改制的重要推动者。
    高允，侍奉北魏五代皇帝，一代伟器。
    所以，苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允是必进文庙的。
    王肃、李崇、杨椿、李彪等都是孝文帝时代的名臣。
    卢辩、李宪、陆俟都是重臣。
    李安世则首创均田制。
    李虎，李弼、赵贵、于谨、独孤信、侯莫陈崇是西魏八柱国，李虎是唐高祖李渊的祖父；李弼则是李密的曾祖父；独孤信则是宇文毓和杨坚岳父，李渊的外祖父。
    “于谨进了武庙，独孤信就入文庙吧。”
    韦孝宽也是能入文庙的。
    但已经入了武庙。
    有意思的，列举出来的人，都是北朝英杰。
    南朝似乎除了名将，没有名臣，看看南朝的名将：刘裕、檀道济、沈田子、王镇恶、萧道成、陈显达、萧衍、陈庆之、韦睿、羊侃、曹景宗、王僧辩、陈霸先、杜僧明、萧摩柯等等，数不胜数。
    反而南朝全是名将，北朝多名臣。（难道作者查错了？）
    南北朝入文庙名单：苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允、卢辩、独孤信。
    南北朝真的是群英荟萃，天下有能之士都能得到充分使用，才涌现这么多人才。
    隋朝：高熲，杨素。
    “朕欲将杨素移入文庙。”
    朱祁钰觉得，杨素的功劳，政治居多，战功比政治少，所以移入文庙，更合理一点。
    毕竟隋朝短暂。
    唐初能入文庙的就多了。
    房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周是没有疑问的。
    倒是高士廉、萧瑀在犹豫之中。
    “陛下，高士廉被重用，更多因为长孙皇后之母舅，其功远非房谋杜断而比，萧瑀数次罢相，功过难定，是以老臣觉得不入。”姚夔道。
    朝臣基本持一样的意见。
    朱祁钰颔首：“岑文本和褚遂良呢？都是名臣啊，朕觉得也可入。”
    “陛下，您已经将马周列入其中了，马周、岑文本、褚遂良，老臣认为只能择一而入。”
    姚夔坚持。
    朱祁钰觉得可惜了，唐朝的人杰太多了。
    这些人杰，都是可以立庙祭祀的。
    “姚卿，既然马周已经入了，就让岑文本和褚遂良也进入吧，毕竟撑起了贞观之治的人才，如何夸赞都是不嫌多的。”
    朱祁钰说了软话，又争论一会。
    唐初人选定下来：房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周、褚遂良、岑文本。
    盛唐的名单：李昭德、姚崇、狄仁杰、张柬之、娄师德、桓彦范、李多祚、敬辉、宋璟、张九龄、卢怀慎、苏颋、张嘉贞、源乾曜、魏知古、张说、颜真卿等等。
    李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄几个人是必入的。
    朝臣倒是一致认为，盛唐名单不能再扩充了。
    各朝代的名臣名将太多了，华夏这片土地上，真的是太能诞生人才了，人杰地灵之地。
    盛唐名单确定：李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄。
    衰落的大唐，能臣照样不少。
    段秀实、李德裕、裴度、高骈、刘晏、杨炎、陆贽、李泌、李吉甫、李绛、郑畋等等。
    因为段秀实和高骈，属于名将。
    最后裁定，中晚唐名单：李德裕、裴度、郑畋。
    五代名臣人选就少了很多，如查文徽、韩熙载、冯道。
    五代名单：韩熙载、冯道。
    两宋的名臣就多了。
    但皇帝讨厌宋朝，自然不会遴选太多人入庙。
    赵普、范仲淹、包拯、寇准、王安石、韩琦、富弼、欧阳修、文彦博、张方平、司马光、胡铨、周必大、孟珙、余玠、文天祥等等。
    “胡铨和周必大就算了吧，政绩虽不错，但过于软弱，没资格入庙。”
    朱祁钰直接把他们划掉：“南宋就孟珙、余玠、文天祥有资格入庙。”
    他又沉吟一下：“就定孟珙和文天祥入庙，南宋的其他人就不必考虑了。”
    朝臣也不敢说。
    皇帝讨厌南宋小朝廷，在朝堂上也经常说。
    两宋名单很快就定下来。
    名单如下：赵普、范仲淹、包拯、寇准、王安石、韩琦、孟珙、文天祥。
    文官最多的朝代，入文庙的竟然是最少的。
    而且，选的都是变法型人才，范仲淹和王安石。
    辽国和金国各挑一个。
    辽国：韩德让。
    金国：完颜宗干。
    元朝人杰可就多了，第一人选，就是耶律楚材。
    “郭守敬也可入文庙，天文、历法、治水都是大事，郭守敬是其中全才，朕也希望，大明也有这样一个全才，辅佐于朕。”
    很快，就把名单商议出来。
    元朝名单：耶律楚材、郭守敬、伯颜、刘秉忠、廉希宪、阿鲁浑萨理、脱脱、扩廓帖木儿（王保保）。
    王保保应该放入武庙的，放入文庙不伦不类。
    过了大元，就是当代了！
    然而，开国功臣又多被诛杀，现在追封显得不伦不类。
    “凡是入文武庙的本朝臣子，哪怕曾经犯罪，朕也特赦其罪，恢复爵位，并入文武庙享受祭祀。”
    比如蓝玉，进入武庙之中。
    但他本身是罪人，政治不正确，朱祁钰只能下圣旨，特赦其罪。
    “但后人不予追封。”朱祁钰特意加了这句话。
    “陛下圣明！”
    一旦追封的话，不知道哪里就会冒出来一位先贤后人，哭着喊着要爵位，大明岂不乱了？
    只是承认功绩，其他的是不承认的。
    “李善长、胡惟庸，是要入文庙的，不管其犯下多少错，功劳在此，该入文庙。”
    这话就有违祖制了。
    但皇帝正在想方设法拿回祖制的解释权，修改就修改喽。
    “三杨也要入庙的，杨士奇、杨荣、杨溥……”
    朱祁钰斟酌起来：“朕本以为胡广也是能入庙的，但其后人不孝，便当个备选名额吧，夏元吉可有资格入庙？”
    这人选，当代人就不敢置喙了？
    但朱祁钰着实双标，连蓝玉、胡惟庸等人都赦免了罪过，怎么胡广就因为后人不孝，不能入文庙呢？
    夏元吉是治世能臣，执掌财政，永乐皇帝能五次北伐，和夏元吉的能力是离不开的。
    “入庙吧。”
    “还有两个人物，朕觉得难以决定。”
    朱祁钰问道：“姚广孝和郑和，该不该入庙呢？”
    “太宗皇帝靖难功成，和姚广孝是分不开的，只是大师是化外之人，不喜凡尘俗世，若朕一意孤行将其奉入文庙，大师英灵是否会不安呢？”
    没有姚广孝，就没有燕王一脉承嗣大统。
    “陛下，郑和是宦官呀，如何入文庙呀？”姚夔觉得不妥。
    宦官岂能和文官一起，入文庙祭祀？
    那岂不乱了纲常？
    朝臣都反对郑和。
    朱祁钰却道：“班定远能入武庙，郑和之功，不比班定远差，他七下西洋，煊赫大明国威，声势比班定远更大更雄伟，如何不能入庙？”
    “诸卿不能将郑和看做一个宦官。”
    “将郑和看成名臣名将便是，毕竟他虽是宦官，却从不干政，甚至还甚是勇武，在靖难之中，身先士卒，立过不少汗马功劳。”
    您还知道宦官干政啊？
    那您用多少宦官？
    朝臣没法辩驳，因为定的是本朝人，朝臣参与过于尴尬。
    像编纂永乐大典的解缙不入文庙，反而太监郑和入了文庙，这是皇帝往文庙里掺沙子、掺屎呢。
    “陛下，不如移去武庙？”胡濙不想自己入文庙的时候，旁边站个太监，騒臭。
    朱祁钰瞥了他一眼：“那就入武庙吧。”
    “待老太傅百年之后，必能入文庙。”
    于谦是唯一活着入武庙的人。
    毕竟人家的功绩摆在那里。
    明朝现在的名单就是：李善长、胡惟庸、夏元吉、杨士奇、杨荣、杨溥、姚广孝。
    文庙，总名单如下：
    管仲、商鞅、范雎、李悝、苏秦、范蠡、蔺相如、百里奚、鲍叔牙、伍子胥、尉缭、张仪、吕不韦、晏婴、韩非、李斯、张良、萧何、范增、陈平、叔孙通、张骞、霍光、张安世、晁错、董仲舒、主父偃、桑弘羊、诸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、鲁肃、陈群、张昭、顾雍、蒋琬、蒋济、贾充、宋配、张宾、崔浩、王导、谢安、桓温、苏绰、杨愔、褚渊、李冲、高允、卢辩、独孤信、高熲，杨素、房玄龄、杜如晦、长孙无忌、魏征、虞世南、马周、褚遂良、岑文本、李昭德、姚崇、狄仁杰、娄师德、宋璟、张九龄、李德裕、裴度、郑畋、韩熙载、冯道、赵普、范仲淹、包拯、寇准、王安石、韩琦、孟珙、文天祥、韩德让、完颜宗干、耶律楚材、郭守敬、伯颜、刘秉忠、廉希宪、阿鲁浑萨理、脱脱、李善长、胡惟庸、夏元吉、杨士奇、杨荣、杨溥、姚广孝。
    一共98个人，空位比武庙要多。
    而武庙也有修订。
    管仲和乐毅、杨素，送去文庙，程昱、邓艾、诸葛恪、王保保、郑和加入武庙。
    又加入一个窦宪。
    孙武、乐毅、田穰苴、白起、孙膑、廉颇、李牧、吴起、田单、赵奢、司马错、王贲、赵佗、项羽、韩信、曹参、周勃、彭越、英布、龙且、夏侯婴、冒顿、李广、霍去病、周亚夫、卫青、窦宪、赵充国、程不识、邓禹、吴汉、贾复、耿弇、寇恂、岑彭、冯异、关羽、张飞、程昱、张辽、张合、周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗、诸葛恪、邓艾、杜预、陶侃、羊祜、王濬、谢玄、杜元凯、王猛、慕容恪、石勒、冉闵、祖逖、拓跋珪、慕容垂、宇文宪、韦孝宽、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、陈庆之、檀道济、韦睿、刘牢之、贺若弼、韩擒虎、史万岁、张须陀、长孙晟、李靖、李积、李孝恭、苏定方、尉迟恭、裴行俭、秦琼和侯君集、论钦陵、郭子仪、王孝杰、王晙、李光弼、张仁亶、郭元振、李晟、薛仁贵、刘仁轨、黑齿常之、契苾何力、高仙芝、张巡、李愬、李存勖、李存孝、王彦章、杨行密、岳飞、曹彬、狄青、韩世忠、吴玠、耶律休哥、萧挞凛、完颜陈和尚、木华黎、速不台、者勒蔑、旭烈兀、扩廓帖木儿、徐达、常遇春、李文忠、冯胜、蓝玉、傅友德、邓愈、沐英、朱能、张辅、郑和、于谦。
    修订之后，武将一共128人。
    肯定有很多名将，应该入庙，却没有入庙，后续还可继续修正。
    “八座主殿，就有八个主位。”
    “朕以为，文庙主殿里，张良、诸葛亮是能坐主殿的。”
    “武庙里，韩信、岳飞、李靖、卫青可坐主殿。”
    武庙里，空位太少，李积和徐达也是能争一争的，吴起、孙武、白起、乐毅表示不服，关羽、张辽、周瑜也想坐一坐，苏定方、常遇春深表不服。
    文庙里，就显得不相上下了。
    毕竟对治国的评价，是很主观的事情，战争胜败战果如何是很客观的，一眼便知。
    “陛下，老臣以为，萧何也可坐一主殿。”
    胡濙缓缓开口：“房玄龄、杜如晦也可二选一。”
    他上去的时候，挨着姚广孝也不错。
    于谦就难受了，挨着郑和。
    “文天祥如何？”朱祁钰问。
    胡濙却道：“陛下，文天祥流传千古的是精神，而非政绩，老臣以为房玄龄更合适。”
    文庙四主殿主位也定下来：张良、诸葛亮、萧何、房玄龄。
    耶律楚材吃了辅佐蒙古的亏，否则他坐主殿，绰绰有余。
    霍光、荀彧、杜如晦、姚崇、苏绰表示不服，包拯、文天祥也想坐一坐主殿，李善长、胡惟庸也想翻身。
    “圣殿该供奉谁呢？”
    姚夔却道：“陛下，老臣以为宜少不宜多，左供孔圣，右供姜圣即可。”
    这话引起朝臣的赞同。
    “那孟圣该在何处呢？”白圭问。
    别看朱家人不喜欢孟子，但孟圣是要供奉的，像颜回、曾参、子思、荀况则不供奉？
    那影响可就大了，估计会被天下读书人骂到吐血。
    这圣殿既然建立了，就要传承千年的。
    哪怕是改朝换代，也是要继续供奉的，供奉不知道要几千年，岂能把儒学宗师踢出去？
    姚夔坐蜡了，他脱口而出，结果犯了大忌讳。
    只能求救于皇帝。
    “姚卿失言了。”
    “但既然是圣殿，就不是谁都能入殿称圣的。”
    朱祁钰帮他找补：“朕以为，供至圣孔圣和亚圣孟圣，如其他儒学圣人，不供神像，只供牌位，列于文圣之侧。”
    得把圣人搞得多多的，毕竟我们华夏文化源远流长。
    “朕以为，以后称圣者，都可入圣殿，但只能供牌位，不供金身，除非其人功绩，超过至圣先师，超过武成王姜太公。”
    在儒教里，是没有人能超过孔子的。
    论打仗，好像真的没人超过姜子牙。
    “陛下圣明。”
    朝臣觉得这个办法，能平息天下读书人的怒火。
    倘若不供颜回等人，可就把儒家得罪惨了。
    所以都要供。
    以后谁想进，得和这几位掰一掰手腕了。
    然后就是帝王庙了。
    帝王庙的标准也不能太高，若按照秦始皇、唐太宗、明太祖的标准定，能入庙的寥寥无几。
    “朕以为当从黄帝始，历朝历代开国君主，有作为的中兴之君，都有资格入庙！”
    废话，要是不加中兴之君，那么他朱祁钰怎么入庙？
    “朕打算设九殿九坛。”
    “正中央为黄帝殿，陪祀三皇五帝神位、神像，黄帝居中，左右为燧人、伏羲、女娲、神农、有巢氏在左侧，太昊、炎帝、少昊、颛顼、帝喾在右侧。”
    三皇五帝还有不同的说法。
    在《尚书大传》，燧人、伏羲、神农三皇。
    在《春秋运斗枢》，伏羲、女娲、神农为三皇。
    还有《风俗通义》、《三字经》、《庄子》、《纲鉴易知录》的三皇都是不一样的。
    尤其是《庄子》，有巢氏、燧人氏为三皇，还缺一个。
    五帝也是版本很多：
    在《吕氏春秋》里：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。
    在《史记》《大戴礼记》里：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
    在《资治通鉴外纪》里：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。
    为了全部祭祀。
    朱祁钰全都放进去了，睡也不得罪，和黄帝放在一个殿里。
    “左边第一殿，中间放尧、舜、禹神位、神像，左右陈列夏禹王、商汤王、商中宗（太戊）、周武王、周成王、周康王。”
    “右一殿，中间放秦始皇（嬴政）神位、神像，左侧陈列汉高祖（刘邦）、汉文帝（刘恒）、汉景帝（刘启）、右侧放汉武帝（刘彻）、汉宣帝（刘病已）、汉光武帝（刘秀）。”
    这一殿，把汉高祖和汉武帝，放于秦始皇左右，文景宣三位杰出帝王，东汉王朝的开辟者汉光武帝却只能居于最末，可以说，这一殿全是猛人。
    “左二殿，中间放魏武帝（曹操）神位、神像，左侧陈列汉昭烈帝（刘备）、晋宣帝（司马懿）、北魏太武帝（拓跋焘）、北魏孝文帝（拓跋宏）、北齐太祖（高欢）的神位、神像；右侧陈列宋武帝（刘裕）、北周文帝（宇文泰）、梁武帝（萧衍）、陈武帝（陈霸先）的神位、神像。”
    左侧多出一位来。
    这就有意思了。
    这一殿除了刘备，全是乱臣贼子。
    但，不可否认，全是人杰。
    “右二殿，中间放唐太宗（李世民）的神位、神像，左侧陈列隋文帝（杨坚）、唐高宗（李治）、唐宪宗（李纯），右侧陈列唐明皇（李隆基）、唐宣宗（李忱）、唐代宗（李豫）。“
    这一殿多少差一些，但这些皇帝，除了隋文帝外，都是唐朝皇帝，就显得唐朝皇帝厉害了。
    但和其他殿打起来，怕是要吃亏呀。
    “左三殿，中间放置宋太祖（赵匡胤）的神位、神像，左侧陈列后周世宗（柴荣）、宋仁宗（赵祯）、辽德宗（耶律大石）的神位、神像，右侧陈列辽太祖（耶律阿保机）、西夏景宗（李元昊）、金太祖（完颜阿骨打）、金太宗（完颜晟）的神位、神像。”
    这一殿，右侧多出一位。
    可怜巴巴的宋太祖，放眼望去，都是他的仇人，唯一进入的宋朝皇帝，还不是他的后人。
    至于南宋皇帝，就别想太多了。
    “右三殿，中间放置成吉思汗（铁木真）的神位、神像，左侧陈列元世祖（忽必烈）、元宪宗（蒙哥）、赛因汗（拔都）、元定宗（贵由）的神位、神像，右侧陈列察合台汗（察合台）、元太宗（窝阔台）、海都汗（海都）、伊利汗（旭烈兀）的神位、神像。“
    这一殿争议最大。
    但这一殿是最猛的，建立了一个地跨亚欧、领土极为庞大的蒙古帝国。
    “陛下，咱们供奉元朝君主而已，怎么还供奉这么多大汗啊？”胡濙觉得别扭。
    “明承元制，大元是由四个汗国组成的。”朱祁钰道。
    窝阔台汗国与察合台汗国、钦察汗国、伊利汗国。
    “朕既设这一殿。”
    “这些君主，自然是要供奉的。”
    “这些大汗，都是我华夏君王，待大明兵临城下之时，也昭示着，曾经的大元回来了！”
    这是法理问题。
    可能在国外并不重要，但在中原这片土地上，尤为重要。
    朱祁钰坚持如此放置。
    已经放置六个大殿了。
    只剩下两个殿。
    “左四殿，中间放置明太祖皇帝（朱元璋），左侧放明太宗（朱棣）、明仁宗（朱高炽）、明宣宗（朱瞻基）的神位、神像……”
    右侧的首位，当然是他朱祁钰了。
    但，朝臣却不这样想。
    一共设置九殿，空了一殿，摆明了是给自己准备的呀！
    但是根本不可能！
    明太宗变成明成祖，纯粹是嘉靖的锅，等于把永乐皇帝造反给实锤了，顺便让朱棣死后不得安宁。
    祖有功宗有德，方是祖宗。
    他朱棣何德何能，单独开辟一殿，去做祖宗呢，地下还有亲爹呢，他这是大不孝。
    太宗皇帝也倒霉，称帝的时候被文臣坑了一波，选用了“永乐”这个年号。
    当时的文人也损，知道太宗皇帝没文化，就使劲坑他。
    永乐是方腊称帝时用的年号。
    方腊是反贼。
    暗喻太宗皇帝是反贼。
    死后又被嘉靖给坑了。
    所以，朱祁钰是绝对不会单独开辟一殿的，等牌位摆不下了，就委屈委屈太宗皇帝吧，您还是去当“祖”吧。
    “陛下，塑神像，是否会对先帝不敬？”胡濙担心。
    “无妨，塑神像也能让天下百姓，乃至后人看一看历朝历代皇帝的风采！”
    当然了，重点是给太祖皇帝洗白。
    太祖皇帝不是鞋拔子脸，不是出门吓死鬼的长相。
    “让陆祥亲自雕刻。”
    朱祁钰之前就让陆祥去学习雕塑了。
    “再让画师寻找典籍，尽量还原华夏皇帝、名臣名将的原貌。”
    “还要将画像供奉于上。”
    “那些没入庙的名臣名将，以后在其家乡，或者功成之地，设庙祭祀便是，都是华夏人杰，理应享受千古祭祀。”
    “既然要建庙，就不要拘泥地方，建得足够大，建得足够恢弘！”
    朝臣却说，没有地方啊。
    朱祁钰笑道：“朕没说建在内城啊，建到外城去，令钦天监好好选址，在朝阳等各城都可以，挑选好地方就能修建。”
    占地面积要大，特别特别大。
    供奉这么多显赫君王，名臣名将，不能小气。
    此刻，天都要黑了，总共讨论了两个半时辰。
    茶水喝了一盏又一盏，身上都十分疲劳。
    朱祁钰站起来活动一下：“此事就这么定了，交给工部督办便是，让蒯祥、陆祥、蔡信、杨青等用心督建。”
    启用的都是能工巧匠，千古俊杰。
    “诸卿，说回流民的问题。”
    朱祁钰道：“引起建庙之事，是从流民问题引起来的，当时朕要恩赏一笔钱，遭到诸卿的拒绝，才说起了建庙之事。”
    “诸卿，该如何贴补流民生计呢？”
    朝臣思维还没转过来。
    马文升率先开口：“陛下，只要按照常规手段安置即可，不宜过度。”
    王复却道：“陛下心心念念流民之事，不如中枢略微倾斜，给一点好处便是。”
    马文升却皱眉。
    先不说良善百姓会怎么想，就说中枢恩赏的好处，真能实打实的落入流民手上吗？
    那些士绅可都不是好相与的。
    中枢到地方的钱，能有几分落到实处的？
    “授人以鱼不如授人以渔。”
    “陛下可赐几棵果树苗、桑树苗，令其栽种后，皇家商行去收他家的瓜果、蚕丝。”
    “再分配些纺织的活计，让他们能赚一点钱。”
    王复的意思是，不能给钱，也不直接给好处。
    给人希望。
    活下去的希望就可以了。
    “王卿此言甚是，朕听之。”
    朱祁钰认真道：“不止流民，天下百姓都要给他们活下去的希望。”
    查了十几个小时了，终于搞定！明天、后天多写，写两个超大章，把欠下的还清！把剧情追上来！
    (本章完)