第二十六章 防民之口,国人暴乱
作者:君子以懿文德   从牧野之战开始的千年世家最新章节     
    周王朝都城,犬戎

    大夫芮良夫听说周天子任命了荣夷公作为卿士,想要充实王室的财库,于是他果断进宫面见周天子说道:

    “大王万年无期!臣想请问大王王室难道要衰落了吗?”

    周天子疑惑的问道:“卿为何有此问?”

    芮良夫说:“我经常听别人说荣公爱财,也善于敛财,但是他敛财的手段却并不是合乎刑法与礼法的。而大王您任命荣公这样的人作为卿士,这让天下的人如何看待您呢?

    荣公爱好聚敛财利,但他自己却不知道大难就要来临了,又怎么能提醒大王如何规避灾难呢?又怎么不会给王室带来灾祸呢?”

    芮良夫看着思考中的周天子继续说道:“大王,财利,是天地万物所产生的,是天地所承载的,却想要据为己有,害处实在太多了。

    天地万物都想获取,怎么能够据为己有呢?它所触怒的人太多了,又不防备大难。荣公用这些来教导大王,大王怎么能够长久地统治呢?

    统治百姓的人,应该疏导财利而将其从上到下分布出去。即使对世间万物都做到极致,仍然要每天提心吊胆,担忧引起不满。

    因此《颂》说:‘追念后稷有文德,功绩卓越配上天,天下万民得安定,无不以你为榜样。’《大雅》中也写道:‘广施恩泽,成就周邦。’这不就是说要布施财利而畏惧灾难吗?所以才使周朝延续至今天。

    现在大王学的是聚敛财利,怎么可以呢?一个普通人聚敛财利,尚且被称为盗贼,身为天子却要这样做,愿意归附他的人一定很少了。荣公如果得到重用,周王朝就一定会衰败。”

    周天子听完他的劝谏说:“如果不敛财,王室就没有财货去豢养军队,没有军队就不能保证边境的安全,边境不安全,这才是周王朝衰败的原因啊。难道穆王和恭王的教训你还没有吸取吗?”

    芮良夫说:“大王的担心是有道理的,但是绝对不能用敛财来维持周王朝的统治啊,敛财虽然可以保持军队的数量,可这一定会失掉天下的民心啊!还请大王收回任命吧!”

    周天子思考良久后还是没有听从芮良夫的建议,最后还是任命荣公为卿士,让他管理国家大事。

    在白邑的白政听说了这件事,马上召集少主白琪来商议这件事,白政说:

    “琪儿你如何看待这件事,这不仅是周王朝的困境,也是我白氏以后必定会要遇到的困境啊!”

    白琪想了一下说道:“阿父,这件事的根本原因就是王室没有钱,那么是什么导致王室缺钱呢?而以前的时候王室为什么不会缺钱呢?

    首先说以前的周王室不仅不缺钱还有钱供给大量的军队,我想这是因为周天子手中掌握有最多的土地的缘故,再加上每年从各个诸侯国收上来的贡赋,这其中的财货绝对是不可估计的。

    而自从天子不断的将手中的土地赏赐给有功的贵族以及宗室子弟,而自己手中的土地却没有增加,使得周天子手中的土地在不断的减少。

    致使没有足够的财货维持庞大的军队支出,因此现在的王室才会缺钱。”

    白政赞许的点了点头,又问道:“那该怎样解决这种问题呢?”

    白琪说道:“首先绝对不能肆意的向着自己的领地内敛财,这种和自己子民抢夺财货的行为,不亚于为了止渴而去喝毒药。

    那么让财富增多的不外乎有两种方法,一种是生源,另一种是节流。生源也有两种,第一种最简单粗暴就是抢,不能抢自己的,就抢别人的,一百年前的周天子就是这样干的。

    不过这方法有许多坏处,就是能抢赢还好,要是没抢赢,那就会让我们白氏停滞发展,甚至被反噬。

    另外这个方法还会导致我们四处树敌,使得我们的生存环境变得十分恶劣。还会导致我们的子民有一种不劳而获的想法,甚至会威胁到我们白氏的统治。

    第二种方法就是生,在自己的领土上不断提高财富的产量,或者加大与其他势力的交流而获得财货,不增加数量,而增加质量。

    节流呢就是将资源用到最该用的地方,不能铺张浪费,像是我们白氏的薄葬就是节流的一种,另外就是不要随意地减少自己的资源,比如我们就不能像周天子一样随意地将土地赐给他人。

    我们一定要让土地流动起来,让土地一直放在我白氏手中,可以采封,但不能实封。”

    白政听完表示十分认可,让白琪好好完善,等到他当家主后,要慢慢实行,不能过于急躁。

    随着周天子任命荣公为卿士管理国家大政,荣公也不负周天子的期望,为王室收敛了许多财货,

    随着时间的推移,王室财富不断增多,周边戎狄也不断臣服,周天子也不断的狂妄自大,甚至奢侈傲慢,

    颁布了许多残暴的政策,则引起了国人强烈的不满,国人纷纷在许多场合批评他。

    这时召公也进宫劝诫周天子说:“大王啊,您的许多做法以及不合理的政策,实实在在的损害了人民的利益甚至于生命了,人民都说再也不能忍受了。”

    周天子听完自大又愤怒的说:“先王恭王说过:‘普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣’,寡人是十分认同这句话的,现在寡人拿自己家的东西,这难道不是合理的事情吗?现在居然还有人说三道四,这是寡人无法忍受的。”

    于是周天子找到一个卫国的巫师,让他监视批评周天子的人,若是看到有人批评周天子,报告给周天子之后就立即处死,不需要审理和证据。结果批评周天子的人少了,而诸侯也不来朝见了。

    王三十四年(公元前844年)

    周天子对百姓的控制更加严厉了,国人都不敢随便说话,走在路上都是相互使眼色。

    周天子到城里游行的时候,看到了这个情况,非常高兴,他招来召公说:

    “寡人已经可以平息人们的批评了,你看,他们都不敢说话了,批评寡人的声音都没有了。”

    召公说:“大王,您这只是把他们的嘴堵住了。堵住百姓的嘴,要比堵住洪水还要危险啊。

    洪水被堵住了,当它积蓄了足够的力量时,就会冲破堤坝,伤害的人一定会很多,而堵住百姓的嘴也是一样的道理啊。

    我听说上古舜帝的时候,天下发大水,百姓民不聊生,舜帝要求鲧去治理洪水,鲧一直筑堤坝,想要将洪水堵住,可是却总是被洪水冲破了堤坝,导致洪水更加泛滥。

    最后鲧因为没有治理好洪水被舜帝所惩罚。后来舜帝又任命大禹代替他的阿父鲧治理洪水,大禹经过观察和思考没有用他阿父堵洪水的方法,而是将洪水疏散开来,最后成功解决了洪水泛滥的问题。

    因此治理洪水的人应该打通淤塞对其加以疏导,治理百姓的人也应该开放言路让他们发表议论。

    而天子处理政事,应该让公卿乃至列士都献上诗歌,让乐师献上乐曲,让史官献上图书,让太师进行规诫,让无眼珠的盲乐师演唱诗歌,让有眼珠的盲乐师朗诵规诫,让百工都来劝谏,

    让平民相互议论,让近臣尽心规劝,让亲戚弥补过失,让盲乐师和史官一起教诲,让年老的贤人进行训诫,最后由大王仔细思考。这样做的话,政事才能够施行而不违背情理。

    人民有嘴,就好像土地有山川一样,财用都是从那里产生的;就像平原有沃土一样,衣食都是从那里产生的。

    让百姓把话都讲出来,治理国家的成败就可以看出来。做好事并防备将要出现的坏事,这就像产生财用和衣食的道理一样。

    百姓心中所思虑的,就是嘴上所说的,知道百姓心中的忧虑,并及时加以解决,这样才能把事情办好,如果堵住百姓的嘴,我们又怎么能知道他们在担心什么呢?周王朝的统治又怎么能长久呢?”

    周天子听完,觉得召公在批评他,于是不听从召公的劝诫,于是国人们都更加不敢说话了。

    王三十七年(公元前841年)

    因为周天子任用荣公为卿士,实行“专利”政策,将山林湖泽改由天子直接控制,不准国人进入谋生。

    因此许多国人不能维持生计,于是在这一年,都城的国人们因不满周天子的暴政,都城的“国人”集结起来,手持棍棒、农具,围攻王宫,声称要杀了周天子。

    周天子听到王宫外面人声鼎沸,都高喊着:“除暴君!除暴君!除暴君!”还不时传来棍棒砸宫门的声音,周天子急忙下令调集城外的军队前来镇压。

    周天子旁边的一位大臣无奈的说道:“大王啊,我们周王朝寓兵于国人,国人就是兵,兵就是国人啊。国人都暴动了,我们还能调集谁呢?”

    于是周天子只好带领亲信连忙从暗道逃出城去沿渭水河岸,一直逃到彘(今山西省霍州市)。

    过了一段时间,国人攻进王宫,但是没有找到周天子,便转而寻找太子姬静。这时,太子姬静已经听到动静已经逃到召公府里了,召公见状连忙让人将他藏了起来。

    很快,国人听说太子藏在召公家里,于是大量国人将召公府邸团团围住,要求召公将太子姬静交出来。

    召公见国人已经发现太子在自己家,为了保护太子,又想到国人也没人认识太子,于是召公说:

    “以前我多次劝谏大王,但是大王不听从,才有了今天的灾难。现在我要是杀死大王的太子,大王也许以为我是因为记仇而泄愤吧?事奉君主,身处危难也不应该记仇,心有怨气也不应该发泄,何况是事奉天子呢!”

    于是他用自己的儿子代替太子,最后太子姬静才得以逃脱国人的暴乱。

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    防民之口甚于防川

    ——《白氏春秋》