通过本章节的解释，可以更好的理解本小说里讲的分身的故事。不同位面世界，还有异时空、逆转时空、修仙界、仙界、神界等等理念。
    世界（world）广义上来讲，就是指全部、所有、一切。一般来讲世界指的是人类赖以生存的地球。世界还代称的有天地、天下、此岸、世间、万物、世上等。
    世界也可解释由可感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互关系的概念总和，客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。世界由概念世界和物质世界组成，概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和。
    1.世界代称有天地、天下、此岸、世间、万物、世上等，在许多场合，也以全球、寰球（环球）、寰宇（环宇）、国际等词作为代称，通常指人类现今所生活居住的地球，在某些方式解读更广义的世界指的是全宇宙。
    2.地球表面可以用一张世界地图来描述，至于人类预测或设计的世界，详见未来世界和虚拟世界。
    3.中文中的“世界”一词来源于佛经，并非现代新生名词，世指时间，界指空间，追溯其源头乃出于佛教。
    4.如今一般使用的“世界”一词，则专指地球而言。
    5.世界是人性中所形成的一种格式：人类对世界的认知，是自己对所在宇宙的诠释。人类以世界作为某种格式，把宇宙划分了不同的区域—范围。如：矿物世界、植物世界、动物世界、多重世界、虚幻世界和现实世界等。世界的不同，表示不同的活动区域。宇宙中各种不同形态的物质，它们的活动都遵循一定的规律，在自己的世界进行相互的作用，从而来完成宇宙的整体运行。
    时空及有无的划分匡定是为世界。世界是对自然社会和人类社会一切事物的总和的描述。
    人们对世界的描述，就是对以自然形式而存在的环境里存在的一切事物的范围描述。世界有起始，可以用时间来描述的条件；世界有范围，就有了可以用空间来描述的条件。在生命的时空概念里，人类就有了历史、有了文化、有了社会、有了民族、有了国家、有了世界范围内一切的概念区分。
    世界的概念没有有无，无形无态。世界形态因人的思想意识的不同而不同，不同的世界形态就是人各自的世界观。
    世间一切事物无论是以概念的形式存在，或是存在着的概念，都可用有无来表达，因不同阶段的认知认识而体现出不同的价值，组成有价值的世界。世间万物皆有价值：如自然存在的自然事物，社会存在的社会事物，历史存在的过去事物，知识造就的未来事物，文化产生的事物，国家与民族的文化差异，生物的演化，人类的文明，社会的发展，科技的进步等。
    世界是自然孕育的结果，自然是世界的缔造者，世界是所有自然活动的概括。世界是唯物的，不因生命力的存在而存在，相反，生命的存在必然要在物质世界中产生。
    “古往今来曰世，上下四方曰界”，世界就是全部时间与空间的总称，通常指人类所生活居住的地球。地球表面可以用一张世界地图来描述。到16世纪哥白尼建立日心说后才普遍认识到：地球是绕太阳公转的行星之一，而包括地球在内的八大行星则构成了一个围绕太阳旋转的行星系──太阳系的主要成员。世界，其他名称有天地、天下、人间、世间、万物、世上等，通常指人现时正在生活居住的地球，地球表面可用一张世界地图来描述。
    中文中，所使用的世界一词，来源于佛经，并非现代名词，追溯其源头乃出于佛教。世界一词，“世”为时间，“界”为空间，涵盖了时间空间不可分隔的道理。这正符合了爱因斯坦的相对论，中国古代形容大千世界则多用“天下”一词，并无世界。盖因世界乃佛教名词，如今被广泛采用，但应当了解这个名词的来源。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即于时间上有过去、未来之迁流，空间有东西南北、上下十方等定位场所之意。佛教中的世界一词，非仅仅指地球而指整个宇宙，如今一般使用的“世界”，专指地球而言。也为多元化综合一体，并较大覆盖面积而阐述，更广的定义则指全宇宙。
    梵语loka-dha^tu，巴利语同。音译路迦驮睹，意谓可毁坏之处所，略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即时间上有过去、未来之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦指众生居住之所依处，如山川、国土等。由上面所述，可知世界原指三界之有为世界；然大乘佛教亦指莲华藏世界（华严宗所说佛之境界）、弥陀净土等，即包含超越相对世界之绝对世界、无为世界。
    古代印度依须弥山之说成立宇宙论，即以须弥山为中心，加上围绕其四方之九山八海、四洲（四天下）及日月，合为一单位，称为一世界。合千个一世界，为一小千世界；合千个小千世界，为一中千世界；合千个中千世界，为一大千世界（大千界、大千）。一个大千世界包含小、中、大三种‘千世界’，故大千世界又称为三千大千世界（三千世界）。宇宙即由无数个三千大千世界所构成，由此可见世界之广大无边。
    一佛施行教化之范围（即一佛土），或为一世界，或一三千大千世界，或为更广大之世界。‘世界’一语本与‘世间’同义，包含有情世间、器世间，然一般惯指器世间（山河大地）而言。
    此外，住于一世界中之有情众生，可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道之别。其中，前五道所住之世界，称为欲界；而天道之中，有色天所住之世界，称为色界；无色天所住之世界，称为无色界。然于大乘诸经论中，则载有诸佛净土存在于上述三界以外之说。如摩诃止观卷五上载，于六道之外另立声闻、缘觉、菩萨、佛等四圣，总称十界，此十界各有其所居之国土。又如华严五教章卷三依据华严经而举出十佛境界之所依为国土海、世界海二种。即：1国土海：十佛自体之所居，为不可说圆融自在之依报。2世界海：舍那十身摄化之处，又分为莲华藏庄严世界海、十重世界海、无量杂类世界海三类。
    全世界（地球）的地理区域划分为七大洲、四大洋。
    七大洲：亚洲：东亚、北亚、东南亚、南亚、中亚、西亚；欧洲：西欧、北欧、中欧、东欧、南欧；北美洲，南美洲，非洲：北非、西非、中非、南非、东非、东北非洲（非洲之角）、西北非洲；南极洲；大洋洲。
    四大洋：太平洋；大西洋；印度洋；北冰洋
    以上所述说的也只是以我们这个地球为蓝本的小世界而已。
    而在我们可观测宇宙内，是存在天文数字量级的这种小世界的！
    他们或许是我们人类无法理解的物种，也就是我们通常所猜想的外星生物。
    当然，茫茫宇宙中，与人类一般无二的生物群体，也是有的。毕竟浩瀚星海，有无尽可能。
    我们所理解的宇宙中的一切小世界，都可以理解为在同一个时空下的。
    如果宇宙有边界，那一定是通往异时空的结界。
    另外，对于世界这个话题，我认为还有平行世界与衍生世界。这些可以在小说内容中去体会。