第四篇第二十二章 普瑞图王面见库玛尔四兄弟
    4-22-1 伟大的圣哲麦垂亚道：当人们这样向最有力量的普瑞图王祈祷时，像太阳一样明亮的库玛尔四兄弟来到了现场。
    4-22-2 国王和他的同游们目睹了一切神秘力量之主库玛尔四兄弟耀眼的光灿，当他们从空中降临的时候，能够辨认出来他们的身份。
    4-22-3 普瑞图王看到库玛尔兄弟时，便急于上前迎接。国王带着他的所有官员，匆匆站起身来，就像一个感官立刻受到物质自然属性吸引的受制约的灵魂一样迫不及待。
    4-22-4 当伟大的圣哲们根据启示经典的训示接受了迎接自己的礼仪，最后在国王安排的席位上就坐之后，为圣哲的荣耀所影响的国王立刻向他们鞠躬致敬。他就这样崇拜了库玛尔四兄弟。
    4-22-5 之后，普瑞图王把濯洗过库玛尔四兄弟莲花足的水洒到自己的头发上。他作为一位典范的人物，通过这样恭敬的举动，向世人展示应当如何迎接灵性进步的人士。
    4-22-6 这四位伟大的圣哲比主希瓦年长，当他们坐在黄金宝座上时，看起来就像在神坛上熊熊燃烧的火焰。极为温文尔雅的普瑞图王，出于对他们的尊敬，以极大的克制如下说道。
    4-22-7 普瑞图王说：我亲爱的伟大圣哲，吉祥的人格，连神秘瑜伽师都难以见到您们。确实，很少有人能见到您们。我不知做了什么虔诚活动，使您们给予我恩宠，这样轻易地显现在我面前。
    4-22-8 如果布茹阿玛纳和外士纳瓦们对谁满意，谁便可获得今生和来世都极罕有的事物。不仅如此，他还获得了陪伴布茹阿玛纳和外士纳瓦们的吉祥的主希瓦和主维施努的恩宠。
    4-22-9 普瑞图王继续说：虽然您们在所有星系中旅行，但没有人能够了解您们，就像无人能够了解超灵一样。虽然祂作为见证者，处于每一个人的心中。连主布茹阿玛和主希瓦都无法理解超灵。
    4-22-10 当圣人来到一位不是很富有而且依附家庭生活的人家中时，这个人就得到了莫大的荣耀。为了迎接这些嘉宾而奉上清水，摆好坐位，并献上其它待客物品的主仆都得到了荣耀，这所房子也得到了荣耀。
    4-22-11 反之，即使一位居士家中富丽堂皇，而主的奉献者不被允许入内，或没有清水濯洗他们的双足，这样的一个住宅亦当被视为毒蛇盘踞之树。
    4-22-12 普瑞图王迎接了库玛尔四兄弟，称他们为布茹阿玛纳中的佼佼者。他向他们表示欢迎，并说：从您们诞生伊始，就严格地遵守了贞守的誓言，虽然您们谙熟解脱之途，却依然保持幼童模样。
    4-22-13 普瑞图王向圣哲们询问那些由于过往的活动而深陷于这危险的物质存在之中的人的处境；这些生命的唯一目标就是感官享乐的人还能被赐予什么好运吗？
    4-22-14 普瑞图王继续说道：我亲爱的大人们，因为您们总是沉浸于灵性的喜乐之中，毋庸探询您们的好运或噩运。心智构想出来的好运与噩运并不存在于您们身上。
    4-22-15 我完全确信惟有像您们这样的人才是被物质存在烈火燃烧者的唯一朋友。因此我想询问您们，在这个物质世界中，我们如何能很快臻达生命的终极目标。
    4-22-16 至尊人格首神总是渴望提升祂的所属部分，那些生物，为了他们特别的利益，主以您们这样的自觉者形象周游世界。
    4-22-17 伟大的圣哲麦垂亚继续说道：于是贞守生中的佼佼者萨纳特-库玛尔，聆听过普瑞图王富有深意、言简意赅、悦耳恰当的一番话之后，带着完全满足的笑容，开始如下说道。
    4-22-18 萨纳特-库玛尔说道：我亲爱的普瑞图王，你的问题问得很好。这样的问题对众生都有益，特别是你在照顾着他们。你总是考虑他人的福祉。虽然你知道一切，你却询问了这样的问题，因为圣人是如此行事的。这样的智慧对你的地位来说很合适。
    4-22-19 当奉献者集合时，他们的讨论、问答对讲者和听众来说都是终极的结论。这样的一个聚会使人人都能获得真正的快乐。
    4-22-20 萨纳特-库玛尔继续说道：我亲爱的国王啊，您已有荣耀至尊人格首神莲花足的倾向。这样的依附是很难达到的，当人培养起了对主坚定不移的信心时，便能自动地清除内心的色欲。
    4-22-21 经典在考虑了诸多因素之后，断言为了人类社会的福祉，终极的目标应该是摆脱生命的身体化概念，增加并稳定对超越物质属性的、超然的至尊主的依附。
    4-22-22 对至尊者的依附可以通过奉爱服务，询问有关至尊人格首神的题旨，在生活中实践奉爱瑜伽的原则，崇拜一切神秘力量之主至尊人格首神，聆听和唱颂至尊人格首神的荣耀而增强。这些活动本身已属虔诚。
    4-22-23 人不应与只是热衷于感官享乐和赚钱的人士联谊，也应避免与这些人士的朋友联谊，从而在灵性生活中取得进步。人应如此塑造自己的一生，即如果不能畅饮荣耀至尊人格首神哈尔依的甘露，就不能平和地生活。一个人可以因厌恶感官享乐的品味而得到提升。
    4-22-24 有资格取得灵性进步的人士必定不用暴力，追随伟大的灵性导师的步伐，总是忆念至尊人格首神逍遥时光的甘露，遵守规范原则，没有任何物质欲望，与此同时，不应冒犯亵渎他人，一位奉献者应当生活简朴，不应为对立因素的冲突而烦恼。他应当学会容忍它们。
    4-22-25 奉献者应当通过聆听至尊人格首神的超然品质而逐渐增加奉爱服务的修养。这些逍遥时光就像奉献者的耳饰一样。通过奉爱服务并且超越物质属性，人可轻易地在至尊人格首神之中稳处于超然境界。
    4-22-26 由于灵性导师的恩典，藉着唤醒人的知识和不依附，居于心中并由五大元素覆盖的生物，一旦稳处于对至尊人格首神的依附，便会将物质的覆盖焚烧干净，就像木柴一旦生火，便会焚木成灰一样。
    4-22-27 当一个人摆脱了所有物质欲望和物质品质之后，他便不再有外在活动与内在活动的区分。那时，存在于觉悟自我之前的灵魂与超灵之间的区别就会被去除。梦醒后，梦和做梦者的区别不再有。
    4-22-28 当灵魂为感官享乐而生活的时候，他便创造出了各种欲望，为此他便屈从于各种名号。但是，当人处于超然的地位时，除了满足主的愿望，他不再对任何事情感兴趣。
    4-22-29 只是由于不同的原因，一个人才看到自己与他人的分别，就像一个人看到身体在水和油的表面或在镜中的映像有所不同一样。
    4-22-30 当人的心意和感官受到感官对象的吸引，欲求享乐时，心意便激荡起来。由于经常想着感官对象，一个人几乎丧失了真正的知觉，就像湖中之水逐渐被岸边的大草吸干一样。
    4-22-31 当人偏离了原本的知觉，他便遗忘了过去的地位也无法意识到现在的地位。记忆一失，所有既得知识的基础便不真实。如此，渊博的学者认为这个灵魂已经迷失。
    4-22-32 在自我利益方面，认为其他题旨比一个人的自我觉悟更令人愉悦，没有什么障碍能比这更大了。
    4-22-33 对人类社会来说，恒常想着如何赚钱并将其用于感官享乐会毁掉每个人的利益。当人失去了知识和奉爱服务，他便进入了树木和石头一般的物种之中。
    4-22-34 那些强烈渴望跨越无知之洋的人一定不要接触愚昧属性，因为享乐活动是觉悟宗教原则、经济发展、规范的感官享乐乃至解脱的最大障碍。
    4-22-35 在四种原则，即宗教、经济发展、感官享乐和解脱之中，解脱一定要认真对待。其他三个方面由于自然的严酷法律，即死亡的影响，是注定要毁灭的。
    4-22-36 我们把高等生命的不同境界看成是祝福，认为它们不同于低等的生命境界，但是我们应当知道，这样的区分只是存在于物质自然属性相互作用的关联之中。实际上，这些生命境界不会永远存在，因为它们都将被至尊控制者所毁灭。
    4-22-37 萨纳特·库玛尔向国王建议道：我亲爱的普瑞图王，努力理解与个休灵魂一同居于每个人心中的至尊人格首神。祂存在于每个动与不动的躯体之中。个体灵魂完全被粗糙的物质躯体和由生命与智性构成的精微躯体覆盖。
    4-22-38 至尊人格首神将自己展示为躯体中有因果的一样，但一个深思熟虑的人，清除了以蛇为绳的错误观念，从而超越了虚幻的能量，他能够明白超灵永恒地超然于物质创造并处于纯粹的内在能量之中。因此，主超然于一切物质污染。人只应向祂臣服。
    4-22-39 恒常服务主的莲花足的奉献者们，可以轻易地克服对功利性活动强烈渴望。因为这是很难做到的，对于非奉献者而言——那些思辨者和瑜伽师，虽然竭力想挽住感官享乐的狂澜，却无法做到这一点。因此，奉劝你要从事对瓦苏戴瓦的儿子奎师那的奉爱服务。
    4-22-40 物质之洋难以跨越，因为其中栖息着许多危险的鲨鱼。虽然那些非奉献者经历了严酷的苦行和忏悔以跨越这汪洋，我们推荐你只需托庇于主的莲花足，它就像横越汪洋的渡船。虽然这海洋很难跨越，通过托庇于祂的莲花足，你会克服所有的危险。
    4-22 41 伟大的圣哲麦垂亚继续说道：国王受到拥有完整的灵性知识的布茹阿玛的儿子——库玛尔四兄弟中的一位完全的灵性知识启蒙之后，便说了以下一番话来崇拜他们。
    4-22-42 国王说道：布茹阿玛纳啊，有力量的人啊，从前，主维施努向我展示了祂的无缘恩慈，暗示您们会来到我家中，为了证实那个祝福，您们大家都来了。
    4-22-43 我亲爱的布茹阿玛纳，您们已完全执行了这一训令，因为您们也和主一样仁慈。因此，我有义务向您们供奉一些东西，但是我所拥有的只是伟大圣人们吃剩下来的食物。我该给您们什么呢?
    4-22-44 因此，我亲爱的布茹阿玛纳，我的生命，我的妻子、孩子、家庭、家具和家居用品，我的王国、力量、土地，甚至我的宝库都奉献给您们。
    4-22-45 既然惟有充分受到韦达原则教育的人才配当元帅、国家首领、首席惩戒官和整个星球的拥有者，普瑞图王便把一切都奉献给了库玛尔四兄弟。
    4-22-46 由于布茹阿玛纳仁慈的美德，查锤亚、外夏和舒铎各得其食。是布茹阿玛纳享受自己的财产，穿着自己的衣服，并以自己的财产来做布施的。
    4-22-47 普瑞图王继续说道：他们通过解释与至尊人格首神有关的觉悟自我之途而做出了无限的服务，并以完全的信念和韦达证据阐释启发我们，除了手捧清水，双手合十，来满足他们之外，我们还能如何回报这样的人呢？这样的伟人只会在自身的活动中找到满足，出于无限的仁慈，他们在人类社会中广泛派发这些活动。
    4-22-48 伟大的圣哲麦垂亚继续说：这样受到普瑞图王的崇拜之后，奉爱服务大师库玛尔四兄弟非常满意。实际上，他们显现在空中，并赞扬了国王的品格，人人都看到了他们。
    4-22-49 普瑞图王由于其稳处在灵性的启蒙之中的地位而成为伟大人物之首。他就像一个已获得所有灵性领悟的人一样心满意足。
    4-22-50 普瑞图王作为一个自我满足者，他根据时间、情况、体力和经济能力，尽可能完美地履行了他的职责。他活动的唯一目标是满足绝对真理。就这样，他履行了自己的职责。
    4-22-51 普瑞图王致力于成为至尊人格首神的永恒仆人，他超然于物质自然。因此，他所有的活动成果都献给了主，他恒常视自己为万物的拥有者——至尊人格首神的仆人。
    4-22-52 由于整个帝国的繁荣而富甲四方的普瑞图王，做为居士留在家中。因为他从未想过将他的富裕用于感官享乐，他便始终保持着不依附的心态，恰如太阳，在任何情况下都不会受到影响。
    4-22-53 普瑞图王处于奉爱服务这一解脱的地位中，他不仅执行了所有的功利性活动，还与他的妻子阿尔祺生下了五个儿子。确实，这五个儿子是由于他自己的意愿而诞生的。
    4-22-54 普瑞图王生下了五个儿子，分别名为维吉塔斯瓦、敦茹阿凯沙、哈尔亚克沙、铎维纳和维卡，之后他继续统治地球。他接受了其他星球神明的所有品质。
    4-22-55 普瑞图王是至尊人格首神完美的奉献者，他通过黎民百姓的各种愿望而满足他们，从而保护主的创造。于是普瑞图王常以他的言语、心意、活动和文雅的举止在各个方面取悦了他们。
    4-22-56 普瑞图王像月亮神一样蜚声遐迩。他威慑天下，就像太阳神，散发光和热的同时也吸取所有星球的水分。
    4-22-57 普瑞图王威风凛凛，孔武有力，无人能违抗他的指令，就像无人能征服火焰一样。他的力量是如此强大，他甚至被比作不可战胜的天帝因铎。另一方面，普瑞图王又像大地一样容忍，在满足人类社会各种欲望方面他好像上苍一样。
    4-22-58 就像雨水满足每个人的愿望，普瑞图王总是满足所有的人。他就像大海一样深不可测，他的意志坚不可摧，又恰似群山之王梅茹。
    4-22-59 普瑞图王就像死神亚玛茹阿哲一样睿智博学。他的富裕好比蕴藏所有珠宝和金属的喜马拉雅山脉。他像天堂的司库库维尔一样拥有巨大的财富，无人能提示他的秘密，因为它们就像半神人瓦茹纳的秘密一样藏而不露。
    4-22-60 普瑞图王的体力和感官的力量就好像无所不在的风一样强大。他又恰似孔武有力的茹铎——主希瓦，即萨达希瓦的扩展那样绝不容忍。
    4-22-61 他的躯体美如丘比特，他的深思熟虑如狮子一般。他的钟爱像斯瓦阳布瓦·玛努，他的控制力恰如主布茹阿玛。
    4-22-62 在个人行为方面，普瑞图王展示出所有美好的品质，在灵性知识方面，他就像天堂的祭司毕尔哈斯帕提一样渊博。在自我控制方面，他就像至尊人格首神本人。在奉爱服务方面，他是奉献者的伟大追随者，这些奉献者依附于保护母牛和服务灵性导师布茹阿玛纳。他的文雅矜持完美绝伦，当他从事慈善活动时，就像为自己而作一样。
    4-22-63 普瑞图王的声名广为传扬，贯穿整个宇宙——高等、低等和中等星系。所有的淑女和圣人都聆听了他的荣耀，他的荣耀就像主茹阿玛禅铎的荣耀一样甜美。