第307章 佛初见道，天师度
    面对道士的敌视，，法兰并没有在意，而是微微行了一个佛礼，转身向山上走去。
    旁边的向导一看，这不对啊，不是来拜访的吗？不是朋友吗？怎么还斗起来了，我是不是做错了什么。
    急忙来到法兰面前，挡住道：“大师，你这是何意？你不是说来天师府拜访的吗？怎么还要踢人家的道观，你可是害苦了我啊。”
    向导说着竟然还哭了起来，自己这算不算奸细啊，是不是得罪了神仙啊。向导此时心里极其愧疚。
    法兰安慰道：“施主不必多心，贫僧此番确实是来拜访的，也确实是来辩论的，施主不用担心受到神佛的惩罚，甚至于神佛还会感谢施主呢。”
    向导将信将疑，法兰见他不信，让他去问迎客亭的那个道士。
    向导赶紧过去询问，道士见是信徒，又听他害怕为异教徒引路而被诸神怪罪，道士笑着安慰道：
    “居士不必担心，神乃天神，最是博爱，说不定这就是诸神所安排的，伱不必放在心上，一切顺其自然便好。”
    “那就好，那就好。”
    然后跟在法兰的身后，一起上山。
    行至半腰，用时一个时辰，有一山门牌匾，以大木为柱，上搭无脊殿，以作为避雨的地方，有一珍贵木材所制木匾，上书“白德山天师府”。
    在门匾下方，靠左的柱子旁，靠着一个小道童，道童脚边有两个木桶，以木盖遮掩桶内光景。
    小道童呈盘腿状，一手拿着葫芦瓢，头靠在木柱上，呼呼大睡。
    向导爬了一个时辰的山，加上走了半天的道路，早就口渴难耐，见有木桶，一看里面就是清水，就想着去喝，被法兰阻止。
    “小施主！”“小施主！”
    “啊，我没有睡觉，师傅，真的，我只是在养神，没有睡！”
    小道童立即身体坐得板正，见半天没有动静，微微睁开一只眼睛，只看见一个秃头男子和一个香客。
    “还好不是师傅。”
    然后睁开眼，这头真亮啊，这是道童睁开眼的第一个想法，此时正值正午，太阳高悬，法兰又处于阳光直晒，整个头顶被太阳光照得蹭蹭发亮。
    “啊，你们上山的香客吧，一路走来，定是疲惫至极，我这里有两桶清水，你们赶快喝点，解解渴，喝完了，我再去挑。”
    说完道童从身后拿出两个木碗，递给法兰二人，然后翻开木盖，用葫芦瓢给两人添水。
    “多谢小施主。”“多谢了，小道士。”
    法兰二人也实在是口渴的很，连续喝了三碗，才舒缓了下来。
    “没事没事，我就是在此处，专门等你们这样上山的香客的。”小道士一边笑着回答，一边接过两人的木碗，放到身后的一个竹篓里面。
    “对了，你们可以在此歇一歇，也可以直接继续上山，此处距离山顶只有半个时辰的路了。”
    法兰持礼道：“南无阿弥陀佛，多谢小施主。”
    又过了一个时辰，法兰两人歇歇停停，终于是看到了道观，两米高的青砖墙，可以容纳五人一起通行的大门，门上挂着“天师府”的桃木门匾。
    一个道士迎了上来，行了一个道礼：“无量天尊，两位居士可是来上香的，可以随贫道而来。”
    法兰回礼：“南无阿弥陀佛，贫僧自天竺而来，是佛教的僧侣，受邀大汉皇帝陛下，前来大汉传法，如今受邀白王之命，前来贵宝刹辩经，为我佛教在大汉寻一条出路。
    不过我身后的这位施主，确实是来上香的，劳烦施主接待一下。”
    道士眼睛直盯着法兰，良久后点头，行礼道：“也好。”
    说完进去又叫了一个道士出来，对着向导道：“居士，你可跟随贫道的师弟前去为诸神上香。”
    然后转头看向法兰，微微一礼：“道友还请跟随贫道而来。”
    法兰随着这个道士踏入了天师府的大门，一路上不断欣赏着沿途的建筑和风景，精致雕刻的木雕，巍峨的大殿，又看着神像下的香火缭绕，他不禁想到“我佛教何时才能像此地一样繁盛啊。”
    道士将法兰引入一间屋子：“道友，此地是天师府的客居，道友自可在此休息，每日早中晚会有斋食，我会安排道童前来为道友带路去往斋堂，等贫道将此事告诉天师，还要看他如何定夺。
    对了，大概最晚明日，应该就可以有答复了，还请道友尽量不要出门，防止不必要的麻烦。”
    “南无阿弥陀佛，贫僧这里有白王冕下写于贵宝刹的书信，还请转交给贵宝刹住持。”
    道士双手将白王书信接了过来：“无量天尊，贫道定会将此信亲自交于天师手上，道友从朝歌一路远道而来，定是疲惫了，还请好好休息一番，贫道这就不打扰了，告辞。”
    送走道士后，法兰确实疲惫不堪，上了床榻，开始了休息。
    天师府，太清殿
    当代天师张真元正在此处打坐，此殿供奉着天师府的所有神仙，占据了大殿的三分之二，正中间的位置，供奉着天师府认证的神仙。
    以阶梯状分布，在红布铺垫的阶梯木台上，最上方，三清牌位在最高处第一层，其下依次是四大仙尊、五方五老、六御以及历代的天师府天师。
    三清、四仙、五老、六御暂且不提，只见第五层的天师从中间向两边分别为，始天师白朗，二代天师徐道空，三代张道良，四代天师张德宏，五代天师刘通水，六代天师张玄津，七代天师张玄悟，八代天师张静斋。
    如今的是第九代天师张真元，今年才四十多岁。
    在他身后，还有十几位天师府的高功大德，其中有张真元的师兄弟，也有比他辈分更高的师叔，一般的小辈，是没有资格进入太清殿久坐的，只会在早课和晚课时，来此诵经。
    不过并不是所有的天师府高功都在此处，还有一些人在外面游历，甚至藏经阁还有一位九十多岁的师祖，是玄字辈仅存的硕果。
    接待法兰的道士，轻手轻脚的来到张真元的身后“师父！”，然后轻声在他的耳边说了什么，张真元睁开眼睛，将手中的拂尘整理了一下，放在身前的地上。
    接过道士的书信，道士行了一礼后退下，张真元仔细的阅读着手中的布帛，阅罢，叹了口气“白师叔！”
    张真元左侧身后一位的发须皆白，身形清瘦，眉心有神印的道士缓缓睁开浑浊的眼睛，身体微微一动，身上的灰尘自落。
    张真元微微转身，将书信双手递给他“白府来信了。”
    白静亭眼神闪过一丝波动，双手接过书信，快速阅读完后，重新递还给张真元。
    张真元将书信收好，等着白静亭消化。
    白静亭是当今白王的堂弟，也就是白室的三子，从族中白氏子的排名来说，也可以是白麒的五弟（整个有神印的白氏族人中，按照出生先后顺序，同辈排行第五）。
    白静亭少年时便在白学中接触到了道家学说，然后就一发不可收拾，后来进入朝歌北面的皓灵观学道，并拜了皓灵观主王玄林为师。
    皓灵观主要供奉的五老之一的西方白帝皓灵皇老七炁天君，也就是白氏的始祖白罴升仙成神的神名。
    观主王玄林是六代天师张玄津的师弟，也是五代天师刘通水的三弟子，经过天师府考验，认为足以担任一观之主，为百姓解惑，故而授予度牒成为了皓灵观观主。
    在天师府，每过三年会有一场考校，主要是考校道经以及道功，由九位天师府高功担任主考官，通过的人，可以外出担任观主，或者留在天师府成为高功。
    在天师府的内部划分里，根据对道经的理解程度和道功的掌握程度，分为初入道门的道童，得到一位高功承认的道士，通过考校的高功。
    天师府的天师和下辖的各观观主，都需要高功才能担任。
    若想成为道童，只需要拜入道观或对道经道学有基础的认识即可，然后就可以留在道观，接受进一步的道学教育。
    若是有天赋和努力，就可以被高功收为弟子，经过一系列的拜师仪式，三位高功的共同见证下，即可被授予道士告身，成为道士。
    道士告身就如同白国的民籍，是受到白国官方和大汉朝廷承认的。然后就可以学习更深的道经，还有一位高功师父的教导。
    等到学识愈加深了，在外地成为道士的，在天师府的道册名单上的，都可以去往天师府接受三年一度的天师度，能够经受住九位高功的考校，合格后，可被授予代表高功的度牒。
    然后就自由了，或是留在天师府，或是去往天下寻道担任任一道观观主，也可以自己去没有道观的地方设立道观。
    而白静亭就是从皓灵观一路成为天师府的高功的，可见他的聪慧。按理说他应该继承他师傅的衣钵，成为皓灵观的观主。
    但是好在他的一位师兄，一位师弟，也都成为了高功，他可以随意决定去向。一门三高功，这在处于道经不全的基层道观可是不常见的。
    白国的诸多道观，主要靠三个办法建立起来的，第一，是由白国官府主动修建，天师府派出高功入驻；第二，是天师府认为此地可立道观，出资并派出高功建立；
    第三，是高功游历到一个地方，想在此地定居，传教后，请当地信徒，共同出资建立，这种方式也是信仰最牢固的方式。
    (本章完)