第308章 此中深意，佛道初争
    张真元见白静亭睁开眼睛，询问道：“师叔，你怎么看。”
    白静亭缓缓道：“这是当今陛下在极力的减弱我们的影响啊，或者说是白氏的影响。当今天下，除了我天师府的道教，其余皆为邪门歪道，不被朝廷承认。
    而独有我天师府，因为有白国背书，被朝廷承认，允许在各地建立道观，但是却需要缴纳赋税。
    往往一家独大最是为人所忌，而我道教就是如此。如今陛下从天竺引入佛教，正是要与我对抗，或者说分走道教的影响力。
    毕竟宗教和学派不一样，如果是道家，皇帝倒不是那么担心，可宗教的厉害，我们身为天师府高功，是十分明白的。
    若是我们热衷于传教，凭借我们的实力和人才，不消十年，天下尽皆信道，也不是不可能。
    只是受到白国提醒，再加上祖师留下的告诫，没有贸然参与天下之事，毕竟我们是从道家而出，无妄而争，是道家大忌。”
    张真元思索片刻道：“师叔，你我同出白氏，只是你为白氏子，我为白姓子而已，要说脱离白氏，真正的成为一方独立势力，恐怕陛下也不会如此忌惮我们了。
    但是我也说了，天师府是白氏所创，如今有此发展，也是多得益于白氏，就连我们都是白氏所出，已经不可能说脱离了。
    而与朝廷正面对抗实在是百害而无一利。自从哀帝开始，刘氏罢北郊五帝庙，而祭南郊，就开始有意识的脱离道教的影响。”
    白静亭接着道：“正是如此，当初王莽扶持孔氏，又封周公后人公孙相如为褒鲁侯，妄图分裂白氏对儒家的影响，而光武帝继位后，仍旧延续了对孔氏和公孙家的封赏，可见其心。
    如今扶持佛教，与当时的做法有异曲同工之妙。而陛下同意这法兰来白，估计是向我们释放态度。
    因此我们不能与佛教硬碰硬，而且我认为，这天下足够大，容得下两个宗教，而且阴阳二分，本就是天道，独占大道，实属不智。
    既然这佛教的法兰大师识趣，自己来了，说明他也是存了和平共处的心思，就是不知道他之佛学，与我之道学，孰胜孰劣了。”
    张真元微微点头道：“那，师叔，我这就让人去通知他了，就定在五日后如何？让他好好休息，也免得说我们胜之不武。
    不过这辩经的人选，您有什么推荐吗？”
    “伱是天师还是我是天师，这种问题还要问我？不过此乃大事，这法兰能够从万里之外，走到大汉，定是一个绝世之才，不可小觑，俗话说：狮子捕兔亦用全力。”
    张真元略微思索后道：“我想与他辩三日，每日让一位师兄弟与其辩论。
    这第一日，就让常守去吧，让他历练历练，也好试试这法兰的水平；
    第二日，就请真显师兄上场，让他见识一下我天师府的高功；
    这最后一日，就请师叔祖出山吧，这样最保险，而且也让他看看我天师府的底蕴。”
    白静亭点头道：“你考虑得很周全，难怪静斋师兄会将天师之位传于你。”
    张真元笑了笑没有回话，随后两人闭上眼，重新进入真定状态，整个太清殿，除了香炉里缭绕的烟炷，又陷入了寂静之中。
    虽然两人聊了几刻钟，但是从始至终，大殿里陷入冥想中的其余高功都没有丝毫的动作，要不是微微起伏的胸膛，仿佛一具具盘坐在蒲团上的雕塑。
    张真元说的常守是他的徒弟，也就是接待法兰的那个道士，名为张常守，也是他族弟的儿子，颇有修道天赋。
    真显是张真元的师兄，名为宋真显，是真字辈如今在山上道法最深厚的高功、
    至于所说的师叔祖，就是那位看守藏经阁的老人，名为何玄寿，是玄字辈仅存的高功。
    一般若是四十岁已经没有修到高功的地步，那就证明这人的道途已经到顶了，大多会选择回家，作为座家道士，在家里继续修行。
    而道童年满二十还没有被高功看重，成为道士，也是没有修道的天赋，天师府一般会将其劝回家，再继续待在山上，只会浪费本就不多的时间。而且回到家又不是不能继续修行了。
    天师府运行离开的道童抄录一卷开放的道经带回家，而道士可以抄录三卷。
    当天晚饭的时候，张常守亲自来客居带领法兰去往斋堂吃斋饭。并告诉了他，五日之后天师府会派人与他辩经。
    整个过程会持续一整天，而天师府会派出三人与他分别辩三天，为了法兰的体力和脑力考虑，这三天中间每一天会间隔一天，留作休息。并且表示法兰可以随意在天师府游览，并被允许进入前二层的藏经阁。
    因为天师府藏经阁是一所占地三亩的大殿，有三层，前两层是被开放的道家经书和一些收录的民间典籍以及一部分史书，最后一层是历代高功的智慧结晶，还有一些密藏，只有被天师允许的人才能进入。
    而张常守并没有告诉法兰，自己就是他第一天的对手。
    来到斋堂，满当当的都是身穿浅白色道袍，但是年龄不大的道童；身穿青色道袍的道士；几位身穿深青色道袍的高功。
    还有少数前来上香的香客，看来山脚的那几匹马就应该是他们的了。随法兰而来的向导正在此列。
    法兰在这里显得十分突兀，光秃秃的头顶，坏色的僧袍，异域的面容。让每一个看向他的道士都忍不住侧目，但是没有一个发出声音。
    整个斋堂只有碗筷碰撞的声音，就连咀嚼声都没有。
    摆在面前的斋饭是清素之食。张常守略微抱歉道：“天师府少食荤腥，常食清素，若是大师喜肉，贫道可以让后厨师兄再做一碗。”
    法兰拒绝道：“贫道是出家之人，佛门戒荤腥，贫僧也不曾吃肉，如此甚好，甚合贫僧的胃口，施主可自去用餐。”
    张常守没有多言，行了一个道礼后，去往旁边的座位坐下，用起了道斋。
    虽然法兰与众道士的装扮不同，但是这吃的一方面和规矩，倒是奇迹般的一样，也没有发出一点的声音，除了是用手抓饭，看得一旁的倒是眼角直抽。
    “这僧侣如此不讲究？”
    虽然法兰午后才到的天师府，但是到了现在，整个天师府都知道来了个辩经的异域僧侣，若不是各自的师父管束，恐怕早就有人来找法兰说说道理了。
    五日后
    天师府，晨功大平台。这里是天师府众人在早晨锻炼身体，练习道功的地方，天师府自有一套强身健体的道功，交起手来，不逊于民间武馆。
    整个平台被围绕得水泄不通，都是来观战的道士和香客。
    只见众道士和香客，以地上的圆线为准，盘坐在地上，围成一圈。天师张真元也在此列。
    中间的两个半人高的木台上，法兰和张常守，隔着五六步的距离，相对而坐，竟然都是盘腿而坐，只是两人的手势不一样。
    法兰双手放于双膝，手心朝上。张常守双手交叉，如同抱着一个圆，放在肚脐之下。
    张真元作为维持秩序和主持的中间人。
    天师府选天师并不是以道经最高深的为准，前两代可能是，但是第三代天师张道良认为，天师需要以天师府的管理为准，道经自有其他高功解决。
    “法兰大师，可否开始？”张真元询问道。
    “南无阿弥陀佛，贫僧已经准备妥当，麻烦施主了。”
    张真元回礼，然后问道：“常显，可否准备好？”
    “师父，弟子准备好了。”张常守明显有些紧张。
    法兰毕竟比张常守大二十几岁，也就是说在佛经的领域，多深耕十几年，法兰也清楚，这第一场，只是个开胃小菜，既让自己看看天师府是后继有人的，也让自己了解规则。
    所以他准备起头。
    “张施主，不知你之道，是为何？”
    张常守略微思考后道：“道德经言：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。’
    这就是说，道无处不在，无所不是，是一切的开始与结束，是可以看见的，也是不可以看见的，这世间的任何东西皆可为道。
    是以存在即合理，这是道法自然，不应该以人力强行改变事物的发展。”
    法兰又问道：“那依施主而言，你的道是顺应天道的，但是上天比较无情无意识，这对于世间百姓有何用处呢？又能否让他们摆脱痛苦与忧愁呢？”
    张常守很少下山，对于如何救济苍生，大多都在书里看见。故而有些结巴：“这，既然一切无须改变，那就说明这苦与难皆是道，也是上天对人的考验。
    人作为万物之灵长，得天独厚，又有，天衍四九，遁去其一，不可满获，是以分阴阳，分喜与忧，苦与甜。
    而世人多苦，是因为人有思想，可以思考，故多思苦而少思甜。
    禽兽无灵，没有自己的想法，故无苦难之分，只有作为牲畜的本性，是以只懂得繁衍与生存。
    我之道法，是解天道而利人道，是以明我道法，即可明万理，即可解忧愁，可顺应天道而解万民之苦。
    但大道常隐，又太过深邃难解，非天赋异禀之人，难以入其门。
    是以有始天师于白德山立天师府，册立诸神，划神职，教人善恶之理，解人苦难之愁。
    于是可解世人之苦与难，忧与愁。”
    虽然张常守说的很慢，而且有时说的语句并不通畅，但是还是将自己对于道的理解，和运用道法来解决问题的办法说了出来，这不由得让法兰高看一眼，小小年纪，不曾游历世间，竟有如此理解，实在是与我佛有缘啊。
    随后两人展开了多个方面的辩论，包括但不限于哲学，数术，天文，美学，建筑学，军事学，政治学等等。
    尽管张常守聪慧、机敏，但是始终不如法兰经验老到，且阅历深厚、博览群书。
    最终还是张常守败下了阵来。
    这场辩论持续了近两个时辰，在场的众人都听得如痴如醉，而对法兰也再也没有了当初的轻视，当初法兰才入天师府，众人皆认为此人是个不知天高地厚之人。
    如今才是真正认可了，他是足以匹敌大儒和高功的大师，值得大家的尊重。
    (本章完)